tag:blogger.com,1999:blog-68784550342185084792024-03-14T01:00:51.353-07:00Bolivia Estatutos y Referendo en Santa CruzUna página sobre Economía, Política y SociedadCocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-10116257285649546842009-11-22T17:33:00.000-08:002009-11-22T18:00:16.596-08:00LOS SIETE SABERES EN LA EDUCACIÓN<a href="http://http://www.easy-share.com/1908510234/7SABERESdiapositivas.ppt"></a>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com63tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-59573712436383752322009-11-12T07:36:00.000-08:002009-11-12T07:55:59.990-08:00LA CONDUCTA COMUNICATIVA. EL ASPECTO PSÍQUICO DE LA COMUNICACIÓN (análisis realizado por Jaime González Sánchez))<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDywwvPqzj44lsChUwwte2z0G-NWwPs7lAADlyrByDZPncotoc8Gqjjy3bssjtb9AAJhEsmoBcAyCAC2P1zrUVd5BdGUml3kbmsmLOTol78lR4s7rFb9YSW50V6X4LXGOMwgHzvyoq9k/s1600-h/IMG_0677.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 176px; height: 220px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDywwvPqzj44lsChUwwte2z0G-NWwPs7lAADlyrByDZPncotoc8Gqjjy3bssjtb9AAJhEsmoBcAyCAC2P1zrUVd5BdGUml3kbmsmLOTol78lR4s7rFb9YSW50V6X4LXGOMwgHzvyoq9k/s320/IMG_0677.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5403243211804147234" border="0" /></a>María Teresa Vera Balanza trata la Psicología Social al estudio de la comuncación de masas. Dice que la Psicología (como ciencia general) es la que estudia la conducta humana mediante una metodología experimental, por ello prefiere hablar de lo social. La autora tomará a la conducta como el objeto científico de estudio. Se acepta la conducta como la manifestación externa, observable, verificable del pensamiento.<br /><br />Lo que sigue es un análisis del capítulo 2 del libro <em>Teoría de la Comunicación de Masas un enfoque interdisciplinario. </em><br /><br /><br /><br /><br />Dice:<br /><br />La psicología es la ciencia que estudia la conducta humana mediante una metodología experimental<br /><br />La autora tomará a la conducta como el objeto científico de estudio<br /><br />Se acepta la conducta como la manifestación externa, observable, verificable del pensamiento<br /><br />Para que la psicología alcance su estatus de cientificidad esta conducta ha de ser previsible y generalizable a un grupo más o menos amplio<br /><br />La psicología social estudia la conducta social, grupal, colectiva. Pero más aún en la interacción producida entre el hombre, su personalidad y su contexto social y en las conductas o respuestas que esa interacción origina ( llama interacción a las relaciones sociales).<br /><br />EL hombre como ser social responde a estímulos de conductas externas de la sociedad.<br /><br />Ese proceso que relaciona pensamiento y acción utiliza un vehículo llamado lenguaje<br /><br />Se origina así el modelo más nítido de interacción, de relación entre individuos y colectividades; entre personas y grupos; el modelo de comunicación social<br /><br />Además ese proceso de comunicación está guiado por motivaciones y determinado por la competencia de los individuos<br /><br />La tipología de la conducta humana ante estímulos sociales es bastante reducida.<br /><br />Para Aronson, la conducta social humana se manifiesta a través de 3 modalidades:<br />1. sumisión<br />2. identificación<br />3. interiorización<br /><br />La sumisión implica la existencia de un poder<br />La identificación supone la existencia de modelos físicos, psíquicos o morales con los que se establece una relación previa<br />La interiorización denota la presencia de determinadas actitudes ante determinadas creencias de orden: social, político, moral, religioso, etc.<br />Si aplicamos esta tipología a las formas de conducta que se concretizan en la comunicación de masas tendremos una definición:<br /><br /><br />Comunicar es tener el poder, como mínimo, de persuadir; significa también poseer la capacidad de crear modelos a través de la publicidad y la propaganda; y supone la colaboración en la transmisión continuada y repetitiva de creencias, valores, pautas, normas y roles como requisito previo a la interiorización<br /><br />En otras palabras la comunicación es la persuasión manifestada desde diversas formas a través de la propaganda, mediante la estimulación del consumo o la manipulación de la información.<br /><br />La dimensión conductista de la psicología de la comunicación está relacionada con los efectos en la perspectiva sociológica.<br />Así como la sociología funcionalista la Psicología no se ha ocupado de cuestionar la honestidad del proceso comunicativo—persuasivo sino que ha optado por la eficacia de dicho proceso.<br /><br />Las categorías son:<br />persuasión<br />comunicación persuasiva<br />Las investigaciones al respecto son:<br /><br />Browm: define persuasión como “la manipulación de símbolos con la finalidad de provocar determinada acción en la persona a la que se dirigen, esta reacción solo puede ser efectiva si previamente se ha logrado establecer una comunicación entre emisor y receptor y que se haya realizado una perfecta caracterización del producto ofrecido<br /><br />Entonces surge el tránsito entre dos parejas de ideas:<br />1. el mensaje—cantidad de información, pasa a:<br />2. el mensaje—símbolo<br />3. el emisor—receptor intercambiando mensajes pasa a:<br />4. el emisor—receptor un mismo nivel lingüístico, social, político<br />5. el mensaje—información pasa a:<br />6. el producto.<br /><br /><br />Todo lo anterior en un sistema social fijo, inmutable, conforme, sin conflictos, sin ambigüedades interpretativas.<br /><br />Investigaciones sobre comunicación persuasiva en EEUU<br />A finales de II Guerra Mundial:<br />Objetivo: controlar eficazmente todas las variables de la comunicación persuasiva<br />Grupo de Psicólogos de la rama de la Información y la educación del ejército: Hacen un experimento sobre la eficacia propagandística en el cambio de opinión pública.<br />Observaron cuatro tipos de conductas o efectos:<br />a. efecto de bumerang<br />b. efecto de primacía<br />c. efecto de recencia<br />d. efecto de proporcionalidad<br /><br />Otras variables dentro de la comunicación persuasiva condicionan la forma de estimular los cambios de conducta y opinión:<br /><br />Elliot Aronson los agrupa:<br />1. la fuente de la comunicación: su eficacia medida por su credibilidad y fiabilidad.<br />2. la naturaleza de la comunicación: el modo de efectuar una comunicación: varios planteamientos:<br />2.1. persuade más una comunicación si va dirigida a la capacidad razonante del público o si tiende a excitar sus emociones. Los experimentos demuestran un predominio de respuestas entre estímulos emocionales.<br />2.2. la comunicación debe presentar un sólo lado de la cuestión o debe incluir los intentos de refutación, el punto de vista opuesto?. El publico lo asocia a inseguridad del emisor. Depende de las características del público.<br />2.3. afecta el orden de presentación al impacto relativo? Es decir las primeras impresiones o lo visto y escuchado en último término. La variable crucial es el tiempo entre la primera y segunda comunicación y el tiempo entre la emisión de los mensajes y la toma de decisión o cambio de opinión.<br />2.4. ¿Es más conveniente presentar comunicaciones que discrepen abiertamente con la opinión generalizada del publico o hay que matizar y suavizar las diferencias: Hovland, Harvey y Sherif dicen: a mayor discrepancia menor el cambio de opinión.<br /><br /><br /><br />3. Las características propias, personales y colectivas del público. Coexisten diferencias y similitudes individuales y grupales. Dos vertientes:<br />3.1. endógeno:<br />3.1.1. el sistema sexo/género: las mujeres pueden ser más persuadidas que los hombres. Se asocia feminidad con sumisión o carencia de escepticismo.<br />3.1.2. la propia autoestima. Cuanto mayor es la autoestima mayores son las barreras personales que se oponen. El efecto de inoculación: un ataque moderado a las creencias produce resistencia más que persuasión. Entonces el comunicador optará por plantear duros ataques para asegurarse la persuasión.<br />3.2 exógeno: la experiencia previa y su estado de ánimo.<br /><br /><br />¿Qué se entiende por ideas y creencias?<br /><br />opinión es aquello que alguien considera fácticamente verdadero<br />actitud incluye un componente evaluativo y emocional difícil de cambiar.<br /><br />Un comunicador persuasivo deberá optar por la estrategia indirecta de socavar las opiniones para arremeter posteriormente contra las actitudes<br /><br />objeto de estudio de la Psicología Social<br />los medios masivos de comunicación para el estudio psicosocial de la comunicación masiva<br /><br />La autora propone confluencia de distintas perspectivas para analizar el fenómeno comunicativo debido a que es imposible distinguir<br />experiencia psíquica: recepción de los mensajes massmediáticos<br />experiencias psicológicas: el lenguaje, el aprendizaje.<br /><br />La escuela de la Gestalt se refiere al análisis semiótico<br />tesis: la configuración de los hechos, de los objetos o de los mensajes forma parte de la percepción, de manera que a diferentes órganos sensoriales obtendremos distintas abstracciones o formulaciones de conceptos. La construcción de significados se realiza a través de recepciones presentes y pasadas mediante comparación.<br /><br />La comunicación es la percepción e interpretación de significados a través de significantes diferenciados<br /><br /><br />Las interpretaciones puramente psicológicas.<br /><br />1. La teoría General del Arousal. Tannembaum y Zillman a comienzos de 1970. Desde la psicología fisiológica se afirma que el estado elevado de arousal emocional incrementa la posibilidad de acción en el sujeto cuando el ambiente es propicio. Emery y Emery (1976): dicen: determinados programas televisivos tienden a inhibir los procesos mentales superiores a medida que estos se van ralentizando a causa de la habituación al estímulo televisivo. Esta conclusión no es extrapolable a distintos contextos o a otros medios masivos.<br />2. La teoría de Piaget. Grant Noble (1975) completó la división en estadios evolutivos de Piaget relacionado con la influencia reciproca entre los mass-media y el aprendizaje, desarrollo y utilización del lenguaje.<br />2.1. etapa preoperacional (18 meses a 7 años): el egocentrismo que supone la inclusión mental e imaginaria de fragmentos de la propia vida del sujeto en la programación televisiva. Programación que el niño percibe una sucesión de historias aisladas enlazadas por el hilo de la publicidad.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ppPlTDHxr3uSIm3qbZctEGbycEtyg41ACj-lI-wwsm2UMCY4JeQnGLIJXm9LzyCxQKKYi-WUU2XFySXefhUKJEOrpvNbS29IBMZQXMuYujNKKEsh1yz5q7R74mWTCRUvJdnho9zRAVU/s1600-h/sonajera.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 244px; height: 299px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ppPlTDHxr3uSIm3qbZctEGbycEtyg41ACj-lI-wwsm2UMCY4JeQnGLIJXm9LzyCxQKKYi-WUU2XFySXefhUKJEOrpvNbS29IBMZQXMuYujNKKEsh1yz5q7R74mWTCRUvJdnho9zRAVU/s320/sonajera.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5403244038623102226" border="0" /></a>2.2. etapa de operaciones concretas (7 a 11 años): el reconocimiento de la capacidad de apreciar argumentos, historias mecanismos simbólicos, intencionalidad de los personajes, etc.<br />2.3. etapa de operaciones formales (a partir de los 11 años) cambio cualitativo favorecedor de la comprensión de relaciones interpersonales, de procesos intermedios, de situaciones más elaboradas.<br /><br />Charles Osgood trata de explicar la comunicación desde la teoría del aprendizaje presentándolo desde el modelo conductista matizado de cognitivo. Dice que existen signos mensurables que llegan a los órganos sensoriales a modo de estímulos que se reciben de forma incompleta. Los estímulos se presentan en el sistema nervioso central donde se le asignan los significados y se consideran las ideas. EN este momento finaliza el proceso de decodificación y se inicia simultáneamente el de codificación en la elaboración de una respuesta de índole gramatical. Esta respuesta puede dar origen a otra gama de signos.<br />3. La Psicología experimental se ha ceñido alrededor de la Teoría del Aprendizaje Social en la medida en que el aprendizaje es susceptible de observación. Este método no aguanta la menor crítica en el sentido de como la realidad social es recreada en el laboratorio<br />4. La orientación psicodinámica tiene influencia escasa. El concepto de violencia en los medios masivos como proyección de las conductas agresivas. Investigaciones bidisciplinares de la psicología y la sociología como la Escuela de Frankfurt. Adorno, Horkheimer, Fromm o Benjamin rechazan la especialización del tema comunicativo y entendieron que la Teoría de la Sociedad y del Conocimiento ha de desvelar las correlaciones efectivas entre categorías mentales y categorías sociopolíticas. Es una visión caleidoscópica que recupera el análisis crítico marxista, el estudio psicológico y la perspectiva freudiana.<br />5. La Psicología Social con la Teoría Funcional de las Actitudes (Katz, 1960) plantea que además del supuesto cambio actitudinal, éste tiene sentido en cuanto que cumple unos fines específicos, fines ligados a conceptos sociológicos como el de uso y gratificación. Otro aporte es sobre la modificación en el interés por el estudio de la violencia transmitida por lo medios desde una perspectiva altruista. Otro aporte la comunicación no verbal: contenido visual, movimiento de manos, expresión facial, etc.<br /><br />En definitiva, dice la autora, la Psicología Social es responsable y deudora de métodos y técnicas aportadas por otras áreas relacionadas con los estudios empírico-experimentales.<br /><br />Construcción de un cuerpo temático que se desarrolla en tres áreas de investigación sustentadas en las interacciones surgidas desde los procesos psíquicos a las influencias de los medios masivos.<br /><br />1. El proceso de cognición y comprensión como sucesión de procesos entre los que están: la exposición al mensaje, la selección de uno o varios mensajes de entre todo un conjunto y la retención de la información en ellas contenida. En este desarrollo se debe tomar en cuenta: el tiempo de exposición, el interés del sujeto, la motivación, el contexto en que se produce y el grado de identificación entre el receptor y el mensaje como respuesta intelectual—emocional<br />2. La posibilidad de cambios de actitudes y valores basada en la idea de que los medios producen ciertos efectos. Estos efectos llevan a configurar las opiniones las que son más fáciles de crear que de modificar ya que las opiniones o actitudes se forman bajo premisas sociales e individuales como: la predisposición del individuo, las normas grupales, la influencia de los líderes de opinión, etc. De ahí que es más difícil modificar ya que la modificación conlleva la modificación paralela de otros aspectos complejos. Dice Klapper : el efecto dominante de los medios es el reforzamiento de actitudes establecidas. Entonces qué lugar hay para la comunicación alternativa o popular ?<br />3. La influencia de los mass—media en el cambio comportamental: decisión de voto, pautas de actuación, la agresividad. Este cambio es más evidente en el ámbito privado, doméstico como entretenimiento escapista, renunciando conscientemente o no a otro tipo de actividades. En el ámbito público: las pautas de consumo se estandarizan, los gustos y preferencias se homogeneizan.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihJgFFtWeNQZfVG-cyi0wz9vQDNpx4AKLcl5nnK11cBp0AVbA0XqzBvJ92FODTh66ozegTIxjAPkVXXPYG3mcsiOC6zjMu_oaoCkC0eJTFCZXj_zFGwolKZw577OaAD6DoSEVIY9Kk8KM/s1600-h/coco.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 154px; height: 193px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihJgFFtWeNQZfVG-cyi0wz9vQDNpx4AKLcl5nnK11cBp0AVbA0XqzBvJ92FODTh66ozegTIxjAPkVXXPYG3mcsiOC6zjMu_oaoCkC0eJTFCZXj_zFGwolKZw577OaAD6DoSEVIY9Kk8KM/s320/coco.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5403244555180595538" border="0" /></a>Dice Moragás que la Psicología de la Comunicación se reduce a la Psicología de los efectos. Dentro de una perspectiva funcionalista equivale a la función que cumple la masa.<br />Lo nuevo es investigar las técnicas de persuasión sin ceñirse estrictamente la atención a los contenidos que se desee transmitir<br /><br />En conclusión—dice la autora—las investigaciones se han conformado alrededor de un nexo cognitivo—conductual—actitudinal, pero es en el conductual donde los resultados se han mostrado de manera más evidente. Las nuevas perspectivas de la comunicación de masas tratan de superar el esquema conductista simple.<br /><div style="text-align: left;"><br /></div>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-90029518666871693372009-03-08T06:16:00.001-07:002009-04-19T18:01:06.941-07:00LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN UN ABORDAJE COMPLETO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS1XnuJiqa-w3vwUeicudFD_vcLeWkRiqJ5N81vtJd0FBjUSso4_9CX0flgoq5DHEcjZ9Mhvye6hrl4_x-34_BMUaowkEZ8fR1hMLXOiecljEjIOCQN5ilRrre9bIuU6iYSqR51hglo3I/s1600-h/IMG_0677.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5326571499765036162" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 176px; CURSOR: hand; HEIGHT: 220px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS1XnuJiqa-w3vwUeicudFD_vcLeWkRiqJ5N81vtJd0FBjUSso4_9CX0flgoq5DHEcjZ9Mhvye6hrl4_x-34_BMUaowkEZ8fR1hMLXOiecljEjIOCQN5ilRrre9bIuU6iYSqR51hglo3I/s320/IMG_0677.JPG" border="0" /></a> <div>Jaime Gonzáles Sánchez<br />Sociólogo<br /></div><div> </div><div> </div><div><br />Contenido<br /><br />LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN UN ABORDAJE COMPLETO<br />I. INTRODUCCIÓN<br />II. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN<br />1. Objeto de la Sociología<br />2. La sociología de la comunicación<br />3. Paradigmas de la comunicación de masas<br />4. Los aportes de criterios teórico—metodológicos<br />5. Sociólogos Positivistas<br />6. Sociólogos Críticos<br />III. CONCLUSIÓN<br />IV. FUENTES </div><br /><br /><div align="left"><br /> </div><div align="left">I. INTRODUCCIÓN<br /><br />La sociología de la comunicación es el estudio de la comunicación de masas en su relación con la sociedad a partir de criterios teórico—metodológicos construidos históricamente desde dos paradigmas principales denominados positivismo y crítico. Desde éstas y otras perspectivas la sociología se ha interesado en el estudio de la comunicación social sobre todo en la comunicación de masas. Hoy presentamos los principales conceptos y propuestas metódicas expuestos por cientistas sociales que son predominantemente sociólogos, aunque algunos trascienden esta ciencia hacia la filosofía, la economía, la historia y otras. La selección de autores está basada en su contribución desde la sociología o por lo menos desde la noción de influencia social en la práctica comunicativa. Siendo la comunicación de masas un fenómeno social institucionalizado es que se ha ido construyendo una armazón terminológica no sólo desde la Sociología, sino también de otras ciencias denominadas Ciencias de la Comunicación con la finalidad que derive en una Comunicología.<br /><br /><br />II. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN<br /><br />1. Objeto de la Sociología<br /><br />George Gurvitch sintetiza el objeto de estudio de la siguiente manera: La sociología es “la tipología cualitativa y discontinuista fundada en la dialéctica de los fenómenos sociales totales aestructurales, estructurables y estructurados que ella estudia a la vez en todos los planos en profundidad, en todas las escalas y en todos los sectores, a fin de seguir sus movimientos de estructuración desestructuración, reestructuración y dispersión, hallando su explicación en relación con la Historia” .<br /><br />El enfoque sociológico se ocupa del proceso dinámico de comunicación que ocurre cuando los seres humanos se relacionan unos con otros en una sociedad y cómo se determina esa relación. Es decir identifica las teorías sociales que explican qué es lo que impulsa a los hombres a estructurar sistemas e instituciones de comunicación, desestructurarlas, reestructurarlas o dispersarlas.<br /><br />2. La sociología de la comunicación<br /><br />La Sociología de la Comunicación es el estudio de las implicaciones socioculturales que nacen de la mediación simbólica, con particular atención a los medios de comunicación de masas como la radio, el cine, la televisión, los periódicos, la Internet, las revistas, los vídeos, los videojuegos. Estudiar los medios de comunicación significa examinar como el mismo mensaje mediático tiene, según el contexto cultural, económico y social consecuencias distintas sobre los grupos sociales y los individuos.<br /><br />3. Paradigmas de la comunicación de masas<br /><br />Los paradigmas en este campo de investigación no tienen acuerdos. Blanca Muñoz destaca la división fundamental entre 1. las teorías funcional-conductistas norteamericanas y 2. las teorías críticas europeas. Denis McQuail dice que la división fundamental radica entre 1. las teorías holísticas, 2. las teorías centradas en el mensaje y 3. las teorías sobre los efectos y la audiencia. Mauro Wolf clasifica los paradigmas según la función de los medios: 1. teoría de la manipulación, 2. teoría de la persuasión, 3. teoría de la influencia, 4. teoría de la funcionalidad, 5. teoría crítica, 6. teoría culturológica y 7. teorías comunicativas. Jordi Berrio los clasifica en función del paradigma filosófico-sociológico que tienen como fuente fundamental: 1. escuela de Chicago (interaccionismo simbólico), 2. agenda de temas (etnometodología), 3. construcción social de la realidad (fenomenología), 4. tematización (funcionalismo sistémico), y 5. análisis de la recepción (eclecticismo). José Carlos Lozano Rendón es más concentrador, los clasifica en 1. Positivistas y 2. Críticos. Finalmente el comunicólogo boliviano Erick Torrico identifica 1. Estructural—funcionalistas, 2. dialéctico—críticos, 3. Estructuralistas, y 4 Sistémicos.<br /><br /><br />4. Los aportes de criterios teórico—metodológicos<br /><br />La sociología de la comunicación contribuye con aportes de criterios teórico—metodológicos para nombrar, estudiar y explicar la comunicación de masas. Esta sociología está representada por sociólogos que han sido precursores o han trabajado en esta área. Tomaremos la propuesta de Lozano Rendón en cuanto a Positivistas y Críticos.<br /><br />5. Sociólogos Positivistas<br />Clásicos<br /><br />Wilfredo Pareto (1848-1923) sociólogo, economista y filósofo aporta con criterios teórico—metodológicos como el de sistema de comunicación. La teoría de los sistemas sociales. La teoría de los sistemas ha concluido que la comunicación de masas constituye un sistema social diferenciado. Wilfredo Pareto interpretaba el sistema social como una modificación del sistema económico nacida con la idea de integrar en aquél los sentimientos, racionalizaciones y acciones alógicas con la finalidad de convertir al sistema social en una herramienta para explicar racionalmente los aspectos no racionales de la vida social humana. Comunicólogos adoptan la opción de identificar al sistema comunicativo como un sistema en un rango similar al de los otros y con un estatus marcadamente diferenciado del social.<br /><br /><br />Ferdinand Tönnies (1855 -1936), sociólogo alemán, hace distinción sociológica entre los conceptos de comunidad y sociedad. Tönnies diferencia 2 tipos de sociedades Gemeinschaft que son las basadas en tradiciones y creencias heredadas con individuos estrechamente vinculados a su localidad, y Gesellschaft las basadas en relaciones contractuales y comerciales con individuos estrechamente vinculados entre sí a través de relaciones, lazos posibilitados por la comunicación masiva.<br /><br /><br />Emilio Durkheim (1858-1917) interpretaba al hombre y a la sociedad al margen de la planificación de las prácticas políticas, económica o ideológica. Aporta con los conceptos de institución de comunicación de masas y con criterios para la creación de un paradigma teórico—metodológico denominado el positivismo, además de haber influido en muchos autores de la escuela estadounidense. El área de estudio privilegiado ha sido la teoría de los efectos sobre las audiencias, esto es, conocer cuáles eran las reacciones del público frente a las propuestas mediáticas con el objeto de obtener las claves para conducir el comportamiento de las masas. Los enfoques la teoría de la aguja hipodérmica (teoría de la bala) teoría de la omnipotencia de los medios, Teorías de los efectos limitados (influencia en 2 pasos) </div><br /><br /><div align="left"><br /><br />Max Weber (1864-1920) contribuye con el concepto de tipo ideal. La metodología, pues, se estructur<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz7xmDN78tp7mnZnDgHWKpnE9QRPqAtm6qhcuac6aNp4e1T7ur6Y7yQqqT-XlmuqrCc-cuJ5PTqmnxHvetWN30R19KcrVPWwRcMiLp3nJB8qzRxzVZIFXOf2DP5EL9ddyeDeN8PyQHKfE/s1600-h/Max+Weber.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5326568784754143554" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz7xmDN78tp7mnZnDgHWKpnE9QRPqAtm6qhcuac6aNp4e1T7ur6Y7yQqqT-XlmuqrCc-cuJ5PTqmnxHvetWN30R19KcrVPWwRcMiLp3nJB8qzRxzVZIFXOf2DP5EL9ddyeDeN8PyQHKfE/s320/Max+Weber.bmp" border="0" /></a>a dentro del estudio de lo ideológico tomando en cuenta las técnicas cualitativas y de índole histórica. Con base en ello se establece una tipología de la comunicación de masas. Así pues, la sociología de la comunicación trata de realizar una clasificación de sistemas e instituciones y de los fenómenos comunicacionales estableciendo una tipología cualitativa de ellos. Por ejemplo tipología cualitativa es la comunicación dominante relacionada contradictoriamente con la comunicación alternativa y con la popular. Otro ejemplo de tipología cualitativa es comunicación para el desarrollo, comunicación para el cambio o comunicación para el mantenimiento del status quo. O comunicación conservadora, igualitaria, progresista, etc. Aunque la sociología también establece tipología cuantitativa o por sus características numéricas. Por ejemplo tipología de medios de comunicación de masas grandes, medianos o pequeños. La clasificación más aceptada es comunicación interpersonal (a cargo de la Psicología) y la comunicación de masas (a cargo de la Sociología). Actualmente la sociología ha realizado abundante investigación sobre la comunicación de masas.<br /><span style="color:#cc0000;">Maximiliano Weber<br /></span></div><br /><div align="left"><br />Estructural-funcionalista<br /><br />Talcott Parsons (1902-1979) sociólogo estadounidense. Maneja la categoría de estructura partiendo de la acción como unidad de análisis. Esta unidad consta de los siguientes elementos: actor, fines, medios y condiciones. Otra categoría es el de La función donde, debido a su carácter sistémico, a esa estructura se le otorga diversas funciones introduciendo, además, elementos subsistémicos como valores, normas, conductas y roles.<br /><br />Harold D. Lasswell (1902-1978), Lazarsfeld, Merton, Katz y Schramm colocan los orígenes temáticos y metodológicos de la Sociología comunicativa de investigación empírica y estadística, así como la introducción y construcción del Análisis de Contenido (Content Analysis) como método cualitativo primordial.<br /><br /><br />Interaccionismo simbólico<br /><br />Herbert Blumer (1900-1987) sociólogo influenciado por Mead derivó en la corriente sociológica denominada interaccionismo simbólico. Distingue el concepto masa: no es audiencia, no es público. La masa se contrapone a las nociones de público y de audiencia debido a que es el estadío más amplio, desorganizado, heterogéneo, anónimo y desvinculado entre sí.<br /><br /><br />Perspectiva evolucionista—cibernética<br /><br />Gregory Bateson (1904-1980) científico social y transdisciplinario. Influido por Norbert Wiener. Interesado en el estudio del control y comunicación en los sistemas complejos: organismos vivos, máquinas y organizaciones. Desde la cibernética, la comunicación adquiere un mayor valor como instrumento para acceder, aprehender e intervenir la realidad; para él, mente y cuerpo pueden ser comparables a software y hardware, de manera que los procesos, estados y patologías mentales pueden ser analizados desde una observación concienzuda del cuerpo. Desarrolló la teoría del doble vínculo aplicado a la comunicación social. Esta teoría hace referencia a la confusión que le acarrea a una persona tener que discriminar entre dos mensajes contradictorios entre sí y la imposibilidad de comunicar acerca de tal contradicción. Esta confusión de la que hablamos tiende a ‘bloquear’ los tres campos de la vida y de la actividad humana: la acción, el pensamiento y el sentimiento. Entonces se podría decir que los dobles vínculos no sólo derivan instrucciones contradictorias, sino también verdaderas paradojas . En consecuencia, la persona disgrega su personalidad por las contradicciones que se generan en el discurso hasta hacerle perder la capacidad que tiene el yo de “discriminar modos comunicacionales.<br /><br /><br />Los Enfoques Funcionalistas contemporáneos<br /><br /><br />Los Enfoques Funcionalistas en Comunicación tienen a autores contemporáneos en los temas siguientes: Sobre las teorías sociológicas de alcance intermedio con Robert K. Merton, Sociedad de masas y medios masivos de comunicación con Melvin L. De Fleur. Comunicación de masas con Charles R. Wright . Los Contextos y paradigmas en la investigación sobre los media con Mauro Wolf. La Mass Communication Research con Armand Mattelart y Michelle Mattelart y La espiral del silencio con Noelle-Neumann. Las Teorías contemporáneas de la comunicación masiva con Melvin L. De Fleur y El estudio de los efectos a largo plazo con Mauro Wolf.<br /><br /><br /><br />Funcionalismo flexible<br /><br />Robert Merton (1910-200<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqKNbu78ZJHmtzLdoIL2YzNEot4TMuxbyP2OM178_WH8_eBWNAfCxL5vYQ8roDQUyK7H8AXkBcvjRWCVeQMOXbvnpqaHNVWTK2GwcbTM8eStBRLI2orUhM4-p0fehDaIiZCoYmMI41T7c/s1600-h/Anthony+Giddens.bmp"></a>3)<br /><br />Merton, conjuntamente con Felix P. Lazarsfeld , será pionero en el interés por aclarar los niveles en los que se estructuran no sólo las funciones de los "medios" y sus mensajes, sino también desde un punto de vista epistemológico la renovación temática y metodológica que la nueva Sociología de la Comunicación introduce en la Ciencia Social. Merton introduce los conceptos de disfunción, sustituto funcional y la diferenciación entre funciones manifiestas y funciones latentes.<br /><br /><br />Charles R. Wright (1929-<br /><br />Charles R. Wright plantea una definición de comunicación de masas, afirma que “la comunicación como el proceso de transmisión de significados de una persona a otra. La comunicación masiva se identifica con el proceso organizado de una comunicación pública, rápida y transitoria a un público amplio, heterogéneo y anónimo.” Wright plantea la combinación del enfoque social y el individual estratificando el concepto audiencia e incluso el concepto de masa en: grupo social o sociedad, subgrupo e individuo. Parte del concepto de equilibrio de Parson y del concepto de disfunción de Merton. Añade la función de entretenimiento a los medios masivos y otra lista de disfunciones. Queda plantada la epistemología y la metodología para la comunicación de masas.<br /><br /><br />El Neofuncional-conductismo contemporáneo<br /><br />Sigue centrándose en el tema del receptor y, en especial, tanto los modelos comunicativos de Gerbner, los de equilibrio y coorientación de Newcomb, los de Wetsley y MacLean o los de Riley y Meletzke, aparte de los de tendencia transaccional y los de intercambio de metodología microsociológica y etnometodológica, como los modelos de la teoría de la Difusión (Kiefer), el nuevo análisis de actitudes (Jahoda, Warren, Malloran, Insko, etc.) y la Psicología de la Influencia Social de McGuire, representan intentos diferentes para enfocar el estudio actual de las intenciones, necesidades y objetivos de la colectividad.<br /><br /><br />6. Sociólogos Críticos<br />Clásicos<br /><br />Carlos Marx (1818-1883) aporta con los fundamentos teóricos—metodológicos para el estudio de las superestructuras en cuanto ideologías estructuradas a través de alienación, (los refuerzos ideológicos de la publicidad y la propaganda política) trabajo, (El trabajo es una categoría central de la información, la comunicación, la tecnología y la cultura) cosificación (productos humanos se conciben como hechos naturales, resultados de leyes cósmicas, o manifestaciones de una voluntad divina) y fectichismo (donde el objeto adquiere características del ser humano. “La teoría marxiana entiende el conjunto de la sociedad como un complejo sistema comunicativo. Comunicación mediada por la alienación” . Como criterios metodológicos los del paradigma crítico considerando a la comunicación de masas dentro de un proceso de producción, circulación, intercambio y consumo con producción de valor. Entre los enfoques marxistas tradicionales, se destacan: 1. La teoría político-económica de los medios de comunicación, 2. La teoría de la hegemonía de los medios de comunicación, 3. La escuela de Frankfurt<br /><br />Estructuralistas<br /><br />Louis Althusser, Roland Barthes, Jean Baudrillard en su primera etapa, e incluso Jaques Lacan como psicólogo<br /><br />Louis Althusser (1918-1990) Louis Althusser es, junto a Gramsci, Barthes, Williams y Hall, uno de los denominados neomarxistas. Las tradiciones neomarxistas son la base del surgimiento de los estudios culturales que se preocupa de la generación y circulación de significados en las sociedades industrializadas. Althusser expresa que en el Estado se distingue y confunde el poder del Estado y el aparato del Estado. Dentro del aparato del Estado hay formas secundarias que le llama Aparatos Ideológicos del Estado (AIE). El Estado capitalista es esencialmente dominador y coercitivo. Está compuesto por un "aparato del Estado" (gobierno, ejército, policía, tribunales, prisiones) y por unos "aparatos ideológicos" (iglesias, escuela, familia, leyes, partidos, sindicatos, medios de información) que aseguran la sujeción a la ideología dominante.<br /><br />Jean Baudrillard (1929-2007) sociólogo y filósofo.<br /><br />Los medios de comunicación, sobre todo la T.V., impactan en las sociedades con mayor profundidad que otros medios tecnológicos. Han transformado la propia naturaleza de nuestra vida ya que no sólo “representan” el mundo sino define lo que es realmente. La TV difunde los acontecimientos globalmente mostrando una “realidad” que es la cadena de imágenes aparecidas en las pantallas de televisión del mundo. Por ejemplo La guerra del Golfo Pérsico fue un espectáculo televisivo. Los medios de comunicación están en todas partes, crean una nueva realidad: la hiperrealidad que es la mezcla de comportamientos de las personas y las imágenes de los medios. La hiperrealidad está construida mediante simulacros que son imágenes que toman su significado de otras imágenes sin basarse en una “realidad externa”. Por ejemplo las series televisivas de EEUU hacen referencias a otras series televisivas del mismo ámbito cultural. Otro ejemplo: Un líder político no puede ganar unas elecciones sin aparecer en la televisión: la imagen televisiva del líder es la “persona” que más espectadores conocen.<br /><br />Jaques Lacan (1901-1981) explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros. Lacan formuló los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simbólico para describir estos tres nudos de la constitución del sujeto.<br /><br /><br />Neoestructuralismo<br /><br />Neo estructuralistas son Pierre Bourdieu (sociólogo) y semiólogos como Umberto Eco y Julia Kristeva Por un lado, en las posiciones europeas autores como los estructuralistas (R. Barthes, J. Baudrillard en su primera etapa, e incluso J. Lacan), neoestructuralistas constructivos como Pierre Bourdieu y semiólogos como Umberto Eco y Julia Kristeva y, por otro, las perspecivas norteamericanas como las de Noam Chomsky y Herbert Schiller (economista) desde una actitud de compromiso o las conservadoras como las de Daniel Bell, Edward Shils y, en algún sentido, Dwight MacDonald, plantean una indagación de la Comunicación de Masas orientada hacia el nuevo modelo cultural en el que los símbolos, valores y códigos de conducta son tomados de los mensajes mass-mediáticos<br /><br />Escuela de Frankfut<br /><br />Algunos autores ubican a la Escuela de Frankfurt como aglutinadora de pensadores sociales relacionados con la Teoría de la sociedad de masas. Entre los representantes de esta escuela están Adorno, Horkheimer y Marcuse.<br /><br />El enfoque de la Escuela de Frankfurt está basado en una perspectiva marxista interesada en que las masas proletarias subieran al poder y que las minorías burguesas dejaran de conformar las clases dominantes en las sociedades industrializadas. La relación de esta escuela con la comunicación está en que se “acusa a los medios masivos de comunicación de manipular ideológicamente a las masas, inculcándoles una falsa conciencia que les hace creer que viven en sociedades justas y auténticamente democráticas”<br /><br />La Escuela de Frankfurt representa una síntesis de Hegel-Marx-Freud realizada por los autores frankfurtianos no como unión caprichosa, sino determinada por la imposición del contexto histórico. Se trata precisamente de constatar la transición de un concepto abstracto de comunicación hacia una practica objetivada tecnológicamente: los medios de comunicación de masas.<br /><br />Theodor Adorno (1903-1969). Con su teoría de la Pseudocultura afirma que los contenidos, los efectos sobre los receptores de tales contenidos, las estrategias de los emisores y el uso de los canales de distribución de mensajes se refieren a una “cultura elaborada para consumo” donde “no sólo se hace ideología, sino que se nutre de aspectos mitológicos”<br /><br />Herbert Marcuse (1898-1979) con su teoría de la unidimensionalidad que se refiere a que el hombre está encerrado en el universo de la repetición como esencial de la cotidianidad que es aprovechado por la industria del poder para mostrar una existencia “repetida en sus esquemas mil y una vez”(Muñoz,1989:153). Para Marcuse el discurso de consumo en los medios masivos es el lenguaje cerrado de una tecnologización de la conciencia. La cultura se hace técnica y mercancía y destruye su propia esencia y el arte sufre idéntico efecto. Los mass—media llevan a la desublimación represiva por ejemplo la pérdida del concepto de placer.<br /><br />Max Horkheimer (1895-1973) es uno de los padres de la teoría crítica, expone sus observaciones a la industria cultural. Horkheimer busca la racionalidad de los fines últimos en los propios ideales ilustrados (libertad, igualdad y justicia) como si de una nueva ética material se tratase en pos de una objetividad irremisiblemente perdida.<br /><br /><br />Segunda generación de la Escuela de Frankfurt<br /><br />La segunda generación la componen autores como Jürgen Haberlas, Oskar Negt, Claus Offe y Alfred Schmidt. El autor más conocido es Jürgen Habermas<br /><br />Jürgen Habermas (1929--)<br /><br />Está vinculado a la Escuela de Frankfurt. Dijo que los medios de comunicación como el periódico permite: La esfera pública que son los salones de café, los pasillos, un área de debate público con discusiones de cuestiones de interés general donde se forman opiniones. La esfera pública es un espacio para discutir sobre problemas políticos los que podían resolverse si se contendían públicamente: importante para los inicios de la democracia. Es un foro de debate público donde los individuos se reúnen como iguales. Sin embargo, la esfera pública no se ha desarrollado del todo debido a la industria de la cultura que ahoga el debate democrático, además los medios de comunicación y el parlamento manipulan la política, también porque se interponen los intereses comerciales que son más que los de la población. En consecuencia la “opinión pública” está configurada a través de la manipulación y del control: por ejemplo en la Publicidad. Habermas reconocerá como mínimo la posibilidad de la intersubjetividad y abrirá el camino hacia una nueva utopía: la comunidad ideal de comunicación. Para él la acción comunicativa es “una interacción mediada por símbolos" dentro de su teoría de la acción comunicativa.<br /><br /><br />John Thompson<br /><br />Se basa en Habermas. Thompson—en 1990—analiza la relación de los medios de comunicación y las sociedades industriales. Dice que los medios han tenido papel crucial en el desarrollo de las instituciones. Afirma que Marx, Weber y Durkheim prestaron poca atención a este tema y que los medios de comunicación (al contrario de Habermas) ofrecen posibilidades del pensamiento crítico con acceso a mucha información permitiendo la interacción en 3 tipos que se mezclan en nuestra sociedad. 1. Interacción cara a cara: dialógica, con muchas pistas, 2. Interacción mediada: dialógica, con medios electrónicos, se extiende en tiempo y espacio y 3. Semi—interacción mediada: monológica, el medio con la gente, se extiende en tiempo y espacio.<br /><br /><br />Pico Iyer .<br /><br />Pico Iyer en 1989 habla de una diferenciación de los mensajes, dice que los medios de comunicación han difundido los productos culturales por todo el mundo. Por ejemplo los vídeos americanos son algo habitual en la república islámica de Irán. Las noticias del mundo están controladas por las principales agencias en el “primer mundo”. Las noticias prestan atención al “tercer mundo” en desastres, crisis o conflictos bélicos. Se refiere a la actualización de El imperialismo de los medios de comunicación<br /><br /><br />III. CONCLUSIÓN<br /><br />La sociología fue la base para el estudio de la comunicación de masas. Por ello se ha ganado un lugar como una especialidad denominada como Sociología de la Comunicación. Sin embargo es importante insistir que la comunicación de masas es abordada desde las Ciencias de la Comunicación en las que se incluye la Psicología Social, la Antropología Cultural, la Economía Política, la Historia socio—política, la Semiología y otras ciencias. Finalizamos junto a lo dicho por María T. Vera que “la sociología ha sido y sigue constituyendo el cuerpo fundamental de los estudios realizados sobre los medios masivos de comunicación” intentando un abordaje completo.<br /><br /><br />IV. FUENTES<br /><br />eltiempo.com / vida de hoy / gente<br />Gurvitch, George.Tratado de Sociología. Editorial Kapeluz, Buenos Aires, 1962. Tomo I.<br />http://www.infoamerica.org/teoria/schiller1.htm.<br />Lozano Rendón, José Carlos. Teoría e Investigación en Comunicación, México, 1996.<br />Muñoz, Blanca, Cultura y Comunicación, Editorial Barcanova, España, 1989<br />Muñoz, Blanca. Sociología de la Comunicación, UTEC Ciclo II-2008, Universidad Carlos III de Madrid. Disponible el 6 de noviembre, 2008 en: http://sociedadhibrida.blogspot.com/2008/02/sociologa-de-la-comunicacin-de-masas.html<br />Sandoval Edgar, Universidad Autónoma de la Ciudad de México, agosto 2005.<br />Torrico, Erick: Abordajes y Periodos, editorial Norma, Colombia, 2006<br />Vera Balanza, María Teresa, Teoría de la El análisis sociológico de los medios de comunicación de masas<br /><br /><br /><br />Santa Cruz de la Sierra, 7 de noviembre, 2008.</div>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-29772846404564659372008-12-17T14:03:00.000-08:002009-03-08T06:20:33.938-07:00Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-46145341162306570272008-09-02T18:59:00.000-07:002009-04-19T18:02:53.038-07:00Referendum y Autonomías en Bolivia<span></span>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-12963457668361218182008-06-19T12:47:00.001-07:002009-04-19T13:56:30.742-07:00AL FILO DE LA LEY: LOS REFERENDOS Y ESTATUTOS EN BOLIVIA DENTRO DE UN PROCESO REVOLUCIONARIO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDK7EKmhexCQOVS4hd9e7SfpPlJ88Q07PGBLBQG8bXTp_6esIbJJkKh3Q5Jpezss7DEN26PW1z_gGX2OHXJU093MxEi5ZEUNMnXTyj6SiMyaf7UVQetmakP7DZJHma1Soz4uVAp11rF-E/s1600-h/IMG_0677.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5326509245809936194" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 176px; CURSOR: hand; HEIGHT: 220px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDK7EKmhexCQOVS4hd9e7SfpPlJ88Q07PGBLBQG8bXTp_6esIbJJkKh3Q5Jpezss7DEN26PW1z_gGX2OHXJU093MxEi5ZEUNMnXTyj6SiMyaf7UVQetmakP7DZJHma1Soz4uVAp11rF-E/s320/IMG_0677.JPG" border="0" /></a><br /><div>Por: Jaime Gonzáles Sánchez<br /><br />Partimos de la afirmación de que la lucha por consolidar la Autonomía departamental es una revolución entendida como un proceso político que llevará a cambios sociales profundos realizado bajo la influencia de un movimiento social no dentro totalmente de la ley ni al margen, sino al filo de la ley.<br /><br />La autonomía ya fue ganada en las elecciones del año 2006. Hoy se lucha por su consolidación a través de la consulta para aprobar sus estatutos utilizando el referendo (referéndum). La discusión está en cuanto si los estatutos y los referendos son legales y legítimos. La autonomía y todo lo que se realice para consolidarla caen dentro del concepto de proceso. Es decir no es necesario buscar un principio legal porque toda revolución romperá leyes y constituciones para crear nuevas leyes y nuevas cartas magnas.<br /><br />Sin embargo, en Bolivia estamos seguros que los referendos son un proceso derivado de las leyes. La constitución Política del Estado dice a la letra “El pueblo delibera y gobierna por medio de sus representantes y mediante la Asamblea Constituyente, la iniciativa Legislativa Ciudadana y el Referéndum, establecidos por esta Constitución y normados por Ley”<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>. Existe también una ley marco de referendo así como existe jurisprudencia sobre el referendo. Entonces el referendo es legal.<br /><br />Los estatutos ¿son legales? Las autoridades de gobierno dicen que, como en el caso de Santa Cruz, la redacción es ilegal porque los que lo redactaron no fueron elegidos para ese cometido. Sin embargo no cuestionan su legitimidad porque en cabildo se otorgó esa potestad. La redacción de los estatutos en todos los departamentos son legítimos y su legalidad inicia con esa legitimidad, es decir los estatutos son producto de una legitimidad que busca su legalidad con el referendo. De ahí que los estatutos serán legales en cuanto se aprueben en consulta democrática y serán la nueva Carta Magna Departamental de la cual se derivarán leyes de alcance departamental. Esto es un proceso, por lo que no se puede esperar a ser completamente legales porque las leyes vendrán después de su aprobación.<br /><br />Llamamos la atención respecto a que todo lo anterior se inscribe en la lucha por consolidar la autonomía. La autonomía que tratamos se refiere—más allá de otras definiciones—a una forma de gobierno de un departamento que, perteneciente a una república, elige libremente a sus autoridades para que elabore su propio marco legal, administre sus recursos, eleve la calidad de vida y conduzca a su población al cumplimiento de objetivos comunes. Hoy cuatro departamentos luchan por asegurar la autonomía en sus regiones.<br /><br />Decíamos más arriba que nos encontramos dentro de una revolución. Creemos que la lucha por consolidar la autonomía departamental es el inicio de una revolución, no sólo regional sino nacional debido a que está impulsada por movimientos sociales que aglutina a millones de personas. Las revoluciones no necesariamente están promovidas por partidos políticos ni por líderes. Ejemplos son los de Europa Oriental en 1989 donde se produjeron procesos de reforma social con movimientos de masas, donde en algunos casos como en Rumania se utilizó la violencia con cerca a 2 mil víctimas. En Santa Cruz, Beni, Pando y Tarija son también movimientos sociales urbanos y rurales los que luchan colectivamente por un interés común que es el de consolidar la autonomía. Mejor aún, es un gran movimiento social que trata de garantizar se alcance un objetivo compartido mediante una acción colectiva que tiene lugar todavía dentro de las esferas de las instituciones establecidas.<br /><br />La lucha por consolidar la autonomía, repetimos, es una revolución que llevará a cambios económico—sociales profundos. Es decir que como todo proceso político las nuevas autoridades llevadas al poder conducirán a grandes procesos de reforma o cambio (Skocpol: 1979) donde se demuestre que estas nuevas autoridades son más capaces de gobernar la sociedad que quienes han sido derrocadas (Dunn, 1972). Una efectiva descentralización política y administrativa en estos cuatro departamentos ya es un cambio inminente, se espera que los derechos políticos y libertades fundamentales de las personas, los símbolos y las lenguas---según se estipula, por ejemplo, en el título 1 y 2 del Estatuto Autonómico de Santa Cruz---sean mejor respetados que desde el centralismo. También se espera que con las competencias exclusivas, compartidas y de ejecución pueda lograrse mayores libertades de desempeño, legislación y evaluación.<br /><br /><br />La lucha por consolidar la autonomía—insistimos—cumple con todas las características de una revolución en el sentido de que las revoluciones precisan de cumplir por lo menos con los siguientes componentes: la organización de multitudes surgidas de muchas maneras, desde lo espontáneo hasta los disciplinados: Santa Cruz, Beni, Pando y Tarija han convocado a la población y han organizado tanto a espontáneos como a institucionalizados. El segundo componente es la movilización representada por los diversos modos que tiene una multitud para conseguir recursos y hacer posible la acción colectiva, recursos como por ejemplo bienes materiales, apoyo político y en algunos casos armamento ya que se espera que toda revolución tenga su dosis de violencia; en otras palabras se ha conseguido apoyo moral y material. Un tercer elemento de las revoluciones es el interés común de quienes participan en la acción colectiva: interés común se refiere a los objetivos que se persiguen y que son compartidos motivando la acción que en este caso es la consolidación de la autonomía.<br /><br />Y la cuarta característica es la oportunidad manifestada en circunstancias o factores accidentales o coyunturales que son aprovechadas por la acción colectiva y se ofrecen como desencadenantes de los procesos de grandes cambios. En este momento la oportunidad se manifiesta en a) la necesidad de reforma de la Constitución Política del Estado, b) el fracaso de la Asamblea Constituyente, c) la falta de visión del gobierno sobre políticas económicas en el contexto nacional e internacional, d) el descontento y la desilusión de los partidos políticos tradicionales y agrupaciones ciudadanas, e) la falta de objetividad de los gobernantes en las apreciaciones de los cambios nacionales, entre otras.<br /><br />La lucha por consolidar la autonomía se basa en otra lucha: la de mantener la democracia. Llámese democracia social, democracia participativa o democracia revolucionaria. La democracia es el modelo político que sacó “el puntaje más alto en todos los resultados moralmente deseables de cualquier sistema de bienestar.” (Charles Tilly, 2006). Se acepta históricamente que, en general, son los pueblos los que determinan su forma de gobierno y en el siglo XXI los pueblos eligieron la democracia. La lucha por establecer y reforzar la autonomía se inscribe en el marco de la lucha por la democracia a través de un proceso revolucionario dirigido por movimientos sociales masivos. Y esta lucha necesariamente transitará entre la legalidad e ilegalidad: estará al filo de la ley. Es decir que es un proceso que no necesita la venia, la anuencia, el permiso del Estado o los gobiernos para consolidar su modelo autónomo, pero sí necesita enmarcarse en las normas establecidas sin detenerse ni perder de vista su horizonte. Lo anterior debido a que si consideramos a la lucha por la autonomía como una revolución, las revoluciones cambian el estamento legal proponiendo nuevas constituciones y nuevas leyes. Las Constituciones Políticas de los Estados son modificadas por las exigencias de nuevas realidades, y toda Bolivia demanda nueva Constitución Política.<br /><br />Por último las luchas revolucionarias tienen su dosis de violencia. Es decir que implica la amenaza o el uso de violencia por parte de los que participan en ella. Eso se explica porque estos procesos se llevan a cabo frente a la oposición de las autoridades preexistentes. Si consideramos que los movimientos son movimientos masivos que se encuentran entre respetar o no las leyes de la sociedad en la que existen y al mismo tiempo son producto de esas leyes, los enfrentamientos se producen porque se aplica la coerción social de ambos bandos para cambiar las normas generando violencia moral y física.<br /><br />Así pues, la lucha por consolidar las autonomías departamentales se inscriben dentro de un proceso revolucionario porque conllevará un cambio político en sus nuevas autoridades, es un disputa impulsada por movimientos masivos rurales y urbanos encontrándose hoy al filo de la ley.<br /><br /><br />Santa Cruz de la Sierra, 20 de junio, 2008.<br /><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Constitución Política del Estado, Texto Reformulado, 2004, LEY N° 2650, del 13 de abril de 2004. Artículo 4º</div>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-51438780379411395052008-04-28T13:32:00.000-07:002008-06-19T12:48:44.272-07:00Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-20346587408199261642007-12-29T17:13:00.000-08:002009-04-19T17:30:28.984-07:00El libro de texto y los modelos teóricos en educación superior<div><span style="color:#ff0000;">UNIVERSIDAD AUTÓNOMA “GABRIEL RENÈ MORENO”<br />ESCUELA DE POSTGRADO<br />DOCTORADO EN EDUCACIÓN<br />MODULO: MÉTODOS DE ENSEÑANZA, DISCIPLINARIEDAD, TRANSDISCIPLINARIEDAD<br />DOCENTE: DRA. MARÍA ELIZABETH GONZÁLES H.<br /></span><br /><br /><span style="color:#006600;">EL LIBRO DE TEXTO Y EL MODELO TEÓRICO INTEGRAL DE EDUCACIÓN<br />(APLICADO A LA ASIGANTURA SOCIOLOGÍA GENERAL EN LA UAGRM)<br />ENSAYO FINAL<br /></span><br />Preparado por<br />Jaime Gonzáles Sánchez<br />Santa Cruz, Bolivia, 21 de diciembre de 2007,<br /><br /><br />CONTENIDO<br /><br /><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005675">I. INTRODUCCIÓN.. 3</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005676">II. APLICANDO EL CRITERIO INTERDISCIPLINARIO.. 4</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005677">1. El aprendizaje a distancia, un diálogo entre el estudiante y el autor del libro de texto. 4</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005678">2. El conocimiento: combinación de lenguaje y pensamiento. 5</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005679">3. El lenguaje representación de imágenes, palabras y significados. 8</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005680">4. El libro de texto síntesis de hechos sociales y conceptos. 9</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005681">5. El lenguaje cotidiano y el lenguaje científico en el libro de texto. 10</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005682">6. El aprendizaje de conceptos y su relación con la cultura particular del estudiante. 13</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005683">7. La jerarquización e interacción de conocimientos significativos. 15</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005684">III. CONCLUSIÓN.. 17</a><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_Toc186005685">IV. FUENTES DE CONSULTA.. 18</a><br /><br /><br /><a name="_Toc186005675">I. INTRODUCCIÓN</a><br /><br />Partimos del principio de que tanto estudiantes como docentes ingresan al proceso de la educación superior con conocimientos previos y que la finalidad es que el profesor universitario logre que el estudiante, en última instancia, construya su propio conocimiento en relación con una asignatura. Al respecto, la idea principal que orienta este trabajo se refiere a que el aprendizaje de la sociología a distancia utilizando el libro de texto se logrará aplicando un modelo teórico integral de educación.<br /><br />Hemos partido de definiciones sobre aprendizaje, modelo teórico integral, libr<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwV_w-gi3F5XEccqBKo6W6amCflH2sjzdABlKLBTkw5gYW_J91Fpu8S2GUucVzVGJB5y3fRA7Qsa59iz4oWLAJrjpgfVVgYEQuUzatBvfEjIJmfbeO0vnC7CyKwV1Ex4LE-RYAdDIPy_M/s1600-h/IMG_0285.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5326564006869595602" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 191px; CURSOR: hand; HEIGHT: 192px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwV_w-gi3F5XEccqBKo6W6amCflH2sjzdABlKLBTkw5gYW_J91Fpu8S2GUucVzVGJB5y3fRA7Qsa59iz4oWLAJrjpgfVVgYEQuUzatBvfEjIJmfbeO0vnC7CyKwV1Ex4LE-RYAdDIPy_M/s320/IMG_0285.JPG" border="0" /></a>o de texto y sociología. Entendemos por aprendizaje a la toma de conciencia de la existencia de conocimientos para ser aplicados en la descripción, explicación y resolución de problemas adecuados a un fin. Asimismo un modelo integral de educación se refiere a llevar a cabo el proceso educativo a partir de criterios interdisciplinarios desde la psicología, sociología, epistemología, sociología y antropología logrando un aprendizaje autónomo y significativo de los conocimientos en el estudiante. Además, entendemos al Libro de Texto como el eje de la educación a Distancia que se convierte en el guión sobre el que se basa el resto de los materiales impresos, audiovisuales y de multimedia. El libro de texto es el resultado de una investigación científica y de la aplicación de una teoría del conocimiento, una teoría del aprendizaje y una teoría de la comunicación. Es decir que la escritura de un libro de texto participa en el circuito de comunicación donde existe un mensaje a transmitir, un emisor y un receptor; entre estos últimos se intercala un código que funciona como el significante de otro significante. (Funes, 1973: 305). Finalmente la sociología es una ciencia social que construye sus conceptos a partir de la investigación científica con la finalidad de aportar criterios generales para la descripción y explicación de fenómenos sociales. La Sociología es necesaria para los estudiantes de educación superior porque permite desarrollar el pensamiento abstracto.<br /><br />Los temas tratados en este trabajo se refieren al aprendizaje a distancia como un diálogo entre el estudiante y el autor del libro de texto, donde el conocimiento es una combinación de lenguaje y pensamiento y—asimismo—el lenguaje es la representación de imágenes, palabras y significados a partir de un manejo combinado de hechos sociales, conceptos, lenguaje cotidiano, lenguaje científico vinculados a la cultura particular del estudiante y a la jerarquización e interacción de conocimientos significativos.<br /><br /><a name="_Toc186005676">II. APLICANDO EL CRITERIO INTERDISCIPLINARIO</a><br /><br /><a name="_Toc186005677">1. El aprendizaje a distancia, un diálogo entre el estudiante y el autor del libro de texto.</a><br /><br />El aprendizaje se logra a partir de una relación pensante, un diálogo entre el estudiante como sujeto y el autor del libro de texto como objeto (Durkheim, Weber, Marx, (Piaget, 1989). Lo anterior quiere decir que el estudiante, en el proceso de conocer para aprender, establece una relación intelectual con el docente a través del código lingüístico y simbólico que contiene el material didáctico, en este caso el libro de texto. El docente es el autor que materializa sus ideas a través de códigos basado en una estructura de pensamiento. En efecto Federico Engels (Engels, 1975) llega a la conclusión de que el ser humano inicia el proceso de conocimiento a partir de "percepciones sensoriales” que llega a nuestro cerebro originando ideas del mundo exterior, pero que estas ideas difieren por su naturaleza de la realidad, es decir son distintas. De esta manera si existe diferentes realidades aún cuando el proceso de conocer es personal, se complica más cuando el proceso se realiza a través de un libro. En palabras de Engels “entre el mundo exterior y las percepciones que nuestros sentidos nos transmiten de él media una incompatibilidad innata”.<br /><br />La experiencia muestra que cada libro de texto inicia con una presentación del docente y de la asignatura. El docente, a través del libro de texto, dialoga con el estudiante manejando una estructura específica del lenguaje que irá a reproducir en el estudiante instrucciones que dirigirán el aprendizaje. Se recomienda a. se presenta al docente y al equipo docente, b. se presenta a la asignatura y su ubicación dentro del plan de estudios, c. se presenta los objetivos mencionando el contenido temático y las instrucciones a seguir. d. da instrucciones intercaladas para seguir actividades, e. recuerda al estudiante lo avanzado a través de resúmenes y esquemas, f. plantea preguntas de autoevaluación <a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>. Un ejemplo hallado al azar es el que se transcribe a continuación.<br /><span style="font-family:georgia;color:#3333ff;">“El libro de texto que seguiremos en este curso es Mecánica Estadística, de Javier Brey Abalo, Juan de la Rubia Pacheco y F. Javier de la Rubia Sánchez, publicado por la UN“ED, colección Cuadernos de la UNED (nº de catálogo 35222CU01A01), 1ª reimpresión (con correcciones), año 2002. Este libro contiene todos los temas que consideramos imprescindibles para el curso y ha sido escrito específicamente para esta asignatura. Se ha prestado especial atención a la presentación cuidadosa de los fundamentos de la Mecánica Estadística y, para ayudar en la comprensión de los contenidos, al final de cada capítulo se han incluido algunos problemas con sus respectivas soluciones.” UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA (Departamento de Física Fundamental), 20 dic. 07, </span><a href="http://www.fisfun.uned.es/~est/fisest.htm"><span style="font-family:georgia;color:#3333ff;">http://www.fisfun.uned.es/~est/fisest.htm</span></a><span style="font-family:georgia;color:#3333ff;"><br /></span><br />Otras experiencias mencionan que existe una relación dinámica mayor entre el docente y el estudiante a través del libro de texto que sigue siendo a través del tiempo “un gran recurso instruccional” donde al estudiante le corresponde razonar sobre lo que está escrito y conoce previamente. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a><br />El proceso de diálogo, entonces, se da entre dos personas pensantes siguiendo una estructura mental conocida previamente: los esquemas o índices representan estructuras comprensibles porque semejan recetas indicando pasos enumerados y con aparente orden secuencial. El pensamiento secuencial de los estudiantes le permite comprender una línea de instrucciones.<br /><br /><a name="_Toc186005678">2. El conocimiento: combinación de lenguaje y pensamiento.</a><br /><br />El aprendizaje es un conocimiento representado por una combinación de lenguaje y pensamiento, (Schaff, 1975), Marx y Piaget). Con lo anterior queremos decir que el proceso de aprendizaje es consecuencia del proceso de conocimiento que se logra gracias a la relación de códigos lingüísticos y pensamiento. En efecto Schaff dice que no se puede pensar y tampoco se puede actuar de una forma condicionada por este pensamiento si no se ha aprendido en la época correspondiente de la vida en una comunidad humana el uso de algún lenguaje, que pensar siempre es pensar en un lenguaje determinado. Aclara que esta tesis "está bien fundada y formulada de acuerdo a un amplio material científico" aunque acepta que está en controversia. Analistas recientes admiten la relación entre lenguaje y pensamiento: afirman sin dudar que el lenguaje influye en la forma en que captamos la realidad, es decir en la forma en que conocemos y dicen que “la forma de percepción de la realidad está inseparablemente ligada a la forma en que se habla y se piensa sobre ella.”<a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a> Hallazgos científicos afirman que sólo el ser humano tiene genéticamente la capacidad de articular un lenguaje: el año 2000 “los científicos investigaron el primer gen, llamado FOXP2 relacionado con el lenguaje humano”<a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a> y la evolución del lenguaje se explica a partir de la mutación de este gen gracias a la influencia del medio social. Un reportaje reciente muestra que:<br /><br /><span style="font-family:georgia;color:#000099;">Especialistas en genética han encontrado que la mayoría de los genes involucrados en el lenguaje tienen una especie de contraparte antigua y cercana con otras especies. Como ejemplo, considere el primer gen relacionado indudablemente con el lenguaje, conocido como FOXP2 y que fuera descubierto por Simon Fisher y Anthony Monaco, genetistas de Oxford.</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn5" name="_ftnref5"><span style="font-family:georgia;color:#000099;">[5]</span></a><span style="font-family:georgia;color:#000099;"><br /></span><br />Existe controversia acerca de si fue primero fue el lenguaje y luego el pensamiento, pero la "teoría simultánea" basada en L.S. Vigotsky afirma que tanto el lenguaje como el pensamiento están ligados entre sí. Es decir que ni uno ni otro están primeros o segundos sino que el pensamiento y el lenguaje se desarrollan en una interrelación dialéctica.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a><br /><br />Adam Schaff identifica 2 problemas que han sido investigados por las ciencias particulares: Primero: Los procesos de las psiquis de los niños cuando aprenden a hablar. En este caso se trata del problema de hasta qué punto se halla relacionada esta apropiación de la capacidad para la comunicación hablada con la formación de modos de comportamiento que son un fenómeno específico del pensamiento humano. Es decir la relación que existe entre el inicio del habla y la conducta. Para estos casos es la Psicología del desarrollo y la Patología del desarrollo (el caso de niños condenados al silencio por sordera) que ofrecen testimonios. Afirma que abunda la literatura de que en estos casos se carece de cualquier concepción teórica más amplia y que son ajenos a los problemas fundamentales. Segundo: Investigaciones sobre el comportamiento, la psiquis del hombre que ha perdido en mayor o menor grado la capacidad de participar en la comunicación hablada: los casos de afasia. Ciencias que tratan la pérdida de la capacidad de expresar pensamientos con palabras por lesiones cerebrales. Existe literatura representada por las obras de Piaget en los años veinte donde se presupone la unidad de pensamiento y lenguaje y se estudia el pensamiento a través del lenguaje del niño.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a><br /><br />En síntesis las preguntas son: ¿Un pensamiento, en el sentido del pensamiento conceptual, puede aparecer sin lenguaje?; y viceversa ¿Puede aparecer el lenguaje sin pensamiento? Dice Schaff que no existe ningún defensor de la tesis de que existe lenguaje, es decir actualización del lenguaje, sin pensamiento. Y menciona a G. Révész <a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a> como el autor "de la mejor obra" sobre el tema.<br /><br />De esta manera en el libro de texto se considerará que el autor utilizará el lenguaje escrito y simbólico como representación de su pensamiento para que al establecer la relación pensante con el estudiante éste pueda leer las ideas y formar un pensamiento; sin embargo es necesario que el autor del libro coloque preguntas para clarificar algunas ideas que podrían no estar significadas coherentemente por el estudiante.<br /><br /><br /><a name="_Toc186005679">3. El lenguaje representación de imágenes, palabras y significados.</a><br /><br /><br />Afirmamos que el aprendizaje toma en cuenta al lenguaje como una conjunción de hechos y conceptos en imágenes, palabras y significados (Kennet Boulding, (Gramsci, 1979), Wygostkij, Mead, Schaff). Una aclaración de lo anterior nos muestra que el estudiante inicia su aprendizaje cuando entra en relación con la palabra escrita o la palabra simbolizada que representa hechos sociales o naturales y también representa conceptualizaciones o interpretación de las interpretaciones. En otros términos cuando nos referimos a los hechos—sean sociales o naturales—podemos describirlos objetivamente, pero también podemos emitir juicios sobre sus causas, circunstancias o proyecciones: esto es una primera interpretación, la segunda interpretación es cuando nos referimos a esos juicios y elaboramos opiniones sobre ellos o emitimos nuevos juicios. El lenguaje representa todo, pero el autor del libro de texto debe seleccionar determinadas palabras, establecer algunas imágenes y vincular a realidades específicas en estrecha relación con la cultura particular del estudiante. Solamente de esta manera podrá establecer una comunicación dialógica a través del libro de texto.<br />Dice Laura Devetach<a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a> que “desde el nacimiento de la palabra que luego se escribe en forma de ficción o poesía, y que luego va a parar a un libro (o no) hay un trayecto muy largo y complejo, un proceso creativo de progresivas transformaciones de esa materia prima. Los textos que surgen de este proceso van cambiando de estados y de nombres.” En ese trayecto es que se produce las sucesivas interpretaciones a las que hacemos referencia más arriba. Es el autor—docente—profesor quien tendrá que seguir ese proceso creativo (de interpretaciones—reinterpretaciones) sobre temas vinculados a su asignatura.<br /><br />Sin embargo las palabras no son suficientes: la teoría comunicativa afirma que no sólo con palabras se logra una cabal comunicación ya que las palabras impresas en un libro adquieren un significado para el lector sólo cuando éste relaciona “su imagen privada que tiene en la mente” con el sentido del escritor… “El lector examina las palabras, las transforma en imágenes mentales y entonces crea a partir de ello sus significados.” <a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a> (Graber citando a Lewis, 1984, p. 4).<br /><br />Significar las palabras interesa al estudiante para el proceso de conocimiento y aprendizaje o viceversa, al mismo tiempo formarse imágenes de los significados junto a las palabras completarán el proceso.<br /><br /><br /><a name="_Toc186005680">4. El libro de texto síntesis de hechos sociales y conceptos</a><br /><br />El libro de texto manejará contenidos relacionando hechos sociales como fenómenos (Marx, 1975), (Durkheim, 1998) (Engels) y conceptos en dos planos: el captado con un marco de referencia personal: conocimiento relativo (Weber) y el captado con un marco de referencia de la ciencia: conocimiento general. En otros términos el libro de texto a distancia describirá los elementos principales de una asignatura como la Sociología haciendo hincapié que esta ciencia maneja conceptos extraídos de los hechos sociales significados colectivamente con la finalidad de describir y explicar nuevamente hechos sociales en realidades propias o ajenas. Por ejemplo hechos sociales son el suicidio o el abuso sexual a menores. Primeramente, la Sociología utilizará conceptos para describir estos hechos. En seguida esos términos llegarán a pertenecer a otros conceptos más generales, llamadas variables y éstas a su vez corresponderán a otras llamadas categorías, que juntas conformarán una teoría. Veamos el caso del suicidio que tiene su explicación en otros fenómenos sociales como i. la desesperanza, ii, la falta de reglas, iii, la perdida de respeto a la autoridad; estos conceptos pertenecen a uno más general que es la anomia¸ a su vez la anomia junto a la falta de solidaridad explican el suicido; anomia y suicidio son dos términos que pertenecen a la teoría sociológica. Otro ejemplo es el hecho social denominado abuso sexual de niños que se explican a partir de otros términos como a. la disponibilidad de mayores frente a niños, b. la timidez de los mayores, c. el excesivo trámite de la mujer para acceder a favores sexuales; la presencia de estos factores ocasionarían el abuso sexual a menores.<br /><br />Teoría sociológica explica el Suicidio, definido como la acción de quitarse voluntariamente la vida, la autoeliminación causada por i. la desesperanza, ii, la falta de reglas, iii, la perdida de respeto a la autoridad; en una palabra por Anomia y falta de solidaridad según el positivismo<br /><br />Por lo expuesto el libro de texto incluirá este tipo de relación utilizando elementos lingüísticos y no lingüísticos. Dentro de los elementos lingüísticos precisará de la distinción de palabras jerarquizadas según se encuentren a nivel de la descripción o la explicación.<br /><br /><a name="_Toc186005681">5. El lenguaje cotidiano y el lenguaje científico en el libro de texto.</a><br /><br />El aprendizaje a distancia utilizará el lenguaje cotidiano que tiene mayor significación con imágenes más nítidas y el lenguaje científico con menor significación con imágenes más simbólicas. Lo anterior se refiere a que el autor del libro de texto colocará terminología sencilla para describir los hechos y fenómenos sociales y para explicar el surgimiento, permanencia y proyección de estos hechos; la idea es lograr la construcción de imágenes en el estudiante para que pueda asociar los hechos y los conceptos con realidades particulares o conocidas. Sin embargo el docente no dejará de utilizar el lenguaje científico el que será representado con símbolos, esquemas, gráficos o imágenes en movimiento. La finalidad es que exista una combinación de lenguaje cotidiano y científico adjunto a imágenes descriptivas y explicativas.<br /><br /><br /><p>Descripción del hecho social. </p><br /><p>Lenguaje cotidiano: El suicidio es quitarse la vida por propia mano. El suicidio es un acto en el cual una persona deliberadamente se quita la propia vida. Puede llevarse a cabo de distintas maneras: tomar una sobredosis de drogas o estrellar un automóvil intencionalmente. </p><br /><p><br />Lenguaje científico. El suicidio es toda muerte que resulta, mediata o inmediatamente, de un acto positivo o negativo, realizado por la víctima misma, sabiendo que debía producir ese resultado (Durkheim, 1897). El suicidio es el acto fatal llevado a cabo con conciente intento autodestructivo (Stengel, 1965).<br /></p><br /><p>Explicación del hecho social<br /></p><br /><p>Lenguaje cotidiano. Las conductas suicidas a menudo ocurren como respuesta a una situación que la persona ve como abrumadora, tales como el aislamiento social, la muerte de un ser querido, un trauma emocional, enfermedades físicas graves, el envejecimiento, el desempleo,<br />los problemas económicos, los sentimientos de culpa, y la dependencia de las drogas o el alcohol. </p><br /><p><br />Lenguaje científico. El suicidio según la Sociología tiene su explicación en otros fenómenos sociales como la anomia y la falta de solidaridad. La anomia, a su vez, se debe: a. la desesperanza, es decir la falta de esperanza en su vida en sociedad. b. la falta de reglas, o normas que regulen el comportamiento individual o social. c. la pérdida de respeto a la autoridad; es decir no se reconoce autoridad o poder de persuasión de otras personas o instituciones. Lo anterior podría representarse en esquemas o gráficos.</p><br /><p align="justify">Así pues, el libro de texto utilizará el lenguaje cotidiano completado con el científico para estos fines: justificar a la ciencia sociológica como alternativa al conocimiento vulgar y vincular una terminología técnico—científica con el vocabulario popular.<br /><br /><a name="_Toc186005682">6. El aprendizaje de conceptos y su relación con la cultura particular del estudiante.</a><br /><br />Afirmábamos que el aprendizaje de conceptos se logrará a través de un conjunto de imágenes, palabras y significados (Kainz, Wygostkij, Ausubel), pero que es necesario complementarlo con otras representaciones no lingüísticas (Taba, s. f.), (Paín, 1983) como valores, creencias, historia personal que forman la cultura particular (Paín) del estudiante. Es decir que se hace imprescindible vincular tanto las descripciones como explicaciones con ejemplos reales conocidos por el estudiante sobre los cuales se ha emitido un juicio de valor positivo o negativo. Por ejemplo en el caso del suicidio se podría ilustrar con una historia personal extraída de la cultura local o regional.<br /><br /><br /><br /><span style="font-family:georgia;color:#000099;">El suicidio<br />Historia personal en la región<br />BOLIVIA: Un trabador minero de 45 años se voló la cabeza con un cartucho de dinamita porque pensó que había matado a su mujer cuando le agredió físicamente por un problema de celos. El trabajador suicida fue identificado como Silverio Villegas Higueras. El comandante Departamental de Policía, coronel Edgar Escobar, confirmó la muerte e informó sobre el levantamiento legal del cadáver. Según el diagnóstico del médico forense, la causa de muerte fue traumatismo cráneo encefálico con pérdida de masa encefálica y ósea. El informe de los investigadores de la división homicidios de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (Felcc) señala que la cabeza completa del obrero se encontraban desparramada y multifragmentada a consecuencia de la explosión del cachorro de dinamita que utilizó para inmolarse.<br />(Diario El Potosí, 6 de agosto, 2006)<br /></span><br />Analizando el caso vemos que las causas del suicidio corresponde con la explicación dada más arriba: la muerte de un ser querido y el trauma emocional. Las causas más profundas podrían mostrar—a través de investigaciones sociológicas—que estarían relacionadas con la anomia, en el sentido de que la infidelidad no está considerada como una norma penada por la justicia formal y que él debía tomar por su cuenta el castigo.<br /><br /><span style="font-family:georgia;color:#000099;">El suicidio<br />Historia personal en el mundo<br />El padre de una fan de Andy Lau, uno de los actores y cantantes que mayor pasión provoca entre las jóvenes asiáticas, se suicidó después de que su hija viera cumplido tras trece años su sueño de reunirse con Lau, aunque de forma insatisfactoria.<br />Según relata hoy el rotativo Nuevo Diario de Pekín, el padre, que se suicidó saltando al mar en Hong Kong, dejó una carta de doce páginas en la que explica cómo "no podía soportar más la angustia de su hija", y que su suicidio era "una forma de protesta contra Andy Lau" para presionarlo a volver a ver a su hija, de lo contrario, aseguraba, "no podré cerrar nunca mis ojos".<br />"Estoy insatisfecho porque Lau ha tratado a mi hija como a una fan más, no como a una seguidora especial, ni siquiera charló con ella", explica el difunto en esta carta. (ver detalles en </span><a href="http://www.20minutos.es/noticia/218032/0/suicida/padre/fan/"><span style="font-family:georgia;color:#000099;">http://www.20minutos.es/noticia/218032/0/suicida/padre/fan/</span></a><span style="font-family:georgia;color:#000099;">) </span><br /><br /><br />Analizando el caso confirmamos que la anomia la falta de solidaridad social está presente en las causas profundas: es decir se supone que el cantante debía cumplir con la parte que le correspondía “tratarla como una seguidora especial”. Aunque la cultura asiática podría distorsionar la teoría sociológica occidental se evidencia que esta conducta de fidelidad a las fans es una herencia hacia las jóvenes asiáticas.<br />Interesa mostrar al estudiante cuán similares son las conductas sociales y la explicación generalizada podría aplicarse a una sociedad global.<br /><br />Además podríamos incorporar otras experiencias. Por ejemplo la opinión de la iglesia acerca de la relación entre los valores morales y el suicidio, remitiendo al estudiante a visitar una o más páginas en la Internet como la que sigue: <a href="http://html.rincondelvago.com/el-suicidio_1.html">http://html.rincondelvago.com/el-suicidio_1.html</a> .<br />También un vídeo musical que sea analizado críticamente sobre todo para encontrar pistas para la solución cotidiana: el sitio a continuación es una respuesta no—científica pero útil para cumplir con objetivos didácticos. La dirección es la siguiente: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=-d5uVKcMgAE">http://www.youtube.com/watch?v=-d5uVKcMgAE</a> .<br /><br />Por lo expuesto el aprendizaje deberá procurarse complementando con representaciones no lingüísticas a través del análisis de experiencias de la cultura particular, regional o global; situaciones que permitirán al estudiante relacionar los hechos personales con los sociales con la finalidad de encontrar significación en la descripción y explicación sociológica.<br /><br /><a name="_Toc186005683">7. La jerarquización e interacción de conocimientos significativos</a><br /><br />Estamos seguros que el aprendizaje a distancia se da como resultado de la jerarquización e interacción entre los conocimientos significativos previos (Weber, 1987) y los conocimientos significativos nuevos (Ausubel, 1983), (Ander--Egg, 1996). En otros términos el autor del libro de texto necesita considerar que frente a un tema nuevo el estudiante ya cuenta con alguna noción—científica o no—acerca de él; cuenta con un mapa mental estructurado, pero incompleto acerca de un determinado tema. En este sentido el aprendizaje por interacción de conocimientos significativos se refiere a que el profesor deberá evaluar la cantidad y calidad de los conocimientos previos del estudiante, apoyarle en la jerarquización de los conceptos para encontrar la diferencia entre una simple descripción y una explicación. Además deberá aclarar que, tratándose de la sociología, esta ciencia no es la única que aborda los temas sociales, por lo que existen abordajes interdisciplinarios.<br />Por ejemplo se podría iniciar el desarrollo de la materia de Sociología a partir de una lluvia de ideas acerca de ciertas preguntas como ¿qué es la sociología? ¿qué estudia la sociología? ¿qué hacen los sociológos? ¿Qué utilidad tiene la sociología para mi carrera? ¿cómo aplico la sociología a mi vida particular y social?<br /></p><br /><p align="justify">En un trabajo práctico parcial se pedirá que se expongan las ideas según un cuadro que llevará como título CONOCIMIENTOS PREVIOS ACERCA DE LA SOCIOLOGÍA con esta instrucción "Coloque algunas ideas aproximadas respondiendo a cada pregunta" ¿qué es la sociología? ¿qué estudia la sociología? ¿qué hacen los sociólogos? ¿qué utilidad tiene la sociología para mi carrera?<br />¿cómo aplico la sociología a mi vida particular y social?<br /><br />Una vez expuesta las ideas, se pedirá que los compare con la literatura regional y universal tratando de jerarquizar o clasificar los resultados y las observaciones realizadas por científicos autorizados en otro diagrama como un mapa conceptual o un organigrama. Finalmente en una evaluación terminal se pedirá que emita conclusiones nuevas respondiendo a preguntas similares a las planteadas.<br /><br />Por lo dicho la vinculación de conocimientos previos con los nuevos permitirá al estudiante obervar “los casilleros vacíos” y completarlos críticamente utilizando distintas técnicas visuales.<br /><br /><a name="_Toc186005684">III. CONCLUSIÓN</a><br /><br />El aprendizaje a distancia de la asignatura Sociología General a través del libro de texto será producido por el docente como un proceso de diálogo entre dos personas pensantes siguiendo una estructura mental conocida previamente. El autor utilizará el lenguaje escrito y simbólico como representación de su pensamiento para formar otro pensamiento. Las palabras permitirá al estudiante formarse imágenes de los significados los que relacionará con otros elementos no lingüísticos. También el profesor, en el libro de texto, utilizará dos tipos de conceptos el cotidiano y el científico complementando con representaciones de la cultura particular, regional o global. Finalmente elaborará estrategias educativas y didácticas para vincular la estructura mental conocida previamente con conocimientos nuevos para prepararlo a la producción de conocimientos significativos.<br />En conclusion el aprendizaje de la asignatura Sociología General en una carrera universitaria a distancia utilizando el libro de texto se logrará aplicando distintas proposiciones dadas desde las diferentes escuelas o corrientes de pensamiento de variadas disciplinas considerando por una parte la psiquis de docentes y estudiantes, tomando en cuenta la lingüística y la lógica simbólica, aplicando las propuestas de la antropología social, la epistemología y finalmente de la propia sociología como ciencia social<br /><br /><a name="_Toc186005685"></a><br /><br />IV. FUENTES DE CONSULTA<br /><br />Ander--Egg, E. c. (1996). La Planificación Educativa. Argentina: Magisterio del Río de la Plata.<br />Ausubel, D. c. (1983). Psicología Educativa. Un punto de vista cognoscitivo. México: Trillas.<br />Durkheim, E. (1998). Las reglas del método sociológico. s.d.: s.d.<br />Engels, F. (1975). Introducción a la dialéctica de la naturaleza. En C. y. Marx, Obras Escogidas (pág. 370). Moscú: Progreso.<br />Gramsci, A. (1979). Introducción al estudio de la filosofía de la praxis. México: La ed de Jonás.<br />Marx, C. (1975). Tesis sobre Feurrbach en Obras Escogidas. Moscú: Progreso.<br />Paín, S. (1983). Diagnóstico y tratamiento de los problemas de aprendizaje. Buenos Aires: Nueva Visión.<br />Piaget, J. (1989). Naturaleza y método de la epistemología. México: Paidós.<br />Schaff, A. (1975). Lenguaje y conocimiento. México: Grijalbo.<br />Taba, H. (s. f.). Aprendizaje Social y Cultural. s.d: s.d.<br />Weber, M. (1987). La ilusión positivista de una ciencia sin supuestos. En P. y. Bourdieu, El oficio del sociólogo (pág. 290). México: Siglo XXI.<br /><br />OTRAS FUENTES<br /><br /><br /><br />AVELLANEDA, Andrade, Roberto en DIALECTICA 15: RESPUESTA PARA EL ANÁLISIS DEL DISCURSO ORAL EN LA INSTITUCIÓN disponible en http://www.unipanamericana.edu.co/dialectica/dialec15_2.htm<br />Bustillo Cuevas, Reinaldo. MORAL ANTROPOLÓGICA, disponible el 20 de diciembre de 2007 en <a href="http://www.rincondetrinoelbrujo.unlugar.com/dedicatoria.htm">http://www.rincondetrinoelbrujo.unlugar.com/dedicatoria.htm</a>.<br />Devetach, Laura. Palabras e Imágenes. Imaginaria, revista quincenal sobre literatura infantil y juvenil N° 134 - Buenos Aires, 4 de agosto de 2004 disponible el 20 de diciembre de 2007 en <a href="http://www.imaginaria.com.ar/13/4/palabras_e_imagenes.htm">http://www.imaginaria.com.ar/13/4/palabras_e_imagenes.htm</a><br />Graber, Doris A. Ph. D. ¿Sólo importan las palabras? Publicado por la Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de comunicaciones. Disponible el 20 de diciembre <a href="http://fcom.altavoz.net/prontus_fcom/site/artic">http://fcom.altavoz.net/prontus_fcom/site/artic</a><br />Montoya, Víctor. Lenguaje y pensamiento. Sincronía otoño 2001. Universidad de Guadalajara Disponible el 20 de diciembre de 2007 en http://sincronia.cucsh.udg.mx/lengpens.htm<br />SANCHEZ MELEAN, Jorge. El gran recurso instruccional: El libro de texto. TELOS. [online]. abr. 2006, vol.8, no.1 [citado 20 Diciembre 2007], p.131-133.<br />The New York Times, El Universal, Lunes 17 de abril de 2006 Descubren la forma como evolucionó el lenguaje disponible el 20 de diciembre de 2007 en <a href="http://www.eluniversal.com.mx/cultura/48509.html">http://www.eluniversal.com.mx/cultura/48509.html</a>.<br /><br />Referencias</p><br /><p align="justify"><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Características De La Enseñanza Básica Para Personas Adultas A Distancia (EBPAD) disponible en la www: <a href="http://www.educa.madrid.org/web/cepa.arganda/oribasica1.htm#Libro">http://www.educa.madrid.org/web/cepa.arganda/oribasica1.htm#Libro</a>. 20 de diciembre de 2007.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> SANCHEZ MELEAN, Jorge. El gran recurso instruccional: El libro de texto. TELOS. [online]. abr. 2006, vol.8, no.1 [citado 20 Diciembre 2007], p.131-133. Disponible en la World Wide Web: <http: script="sci_arttext&pid=s1317-05702006004000010&lng=es&nrm=iso">. ISSN 1317-0570.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> AVELLANEDA, Andrade, Roberto en DIALECTICA 15: RESPUESTA PARA EL ANÁLISIS DEL DISCURSO ORAL EN LA INSTITUCIÓN disponible en http://www.unipanamericana.edu.co/dialectica/dialec15_2.htm<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> Bustillo Cuevas, Reinaldo. MORAL ANTROPOLÓGICA, disponible el 20 de diciembre de 2007 en http://www.rincondetrinoelbrujo.unlugar.com/dedicatoria.htm<br /><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> The New York Times, El Universal, Lunes 17 de abril de 2006 Descubren la forma como evolucionó el lenguaje disponible el 20 de diciembre de 2007 en <a href="http://www.eluniversal.com.mx/cultura/48509.html">http://www.eluniversal.com.mx/cultura/48509.html</a>.<br /><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> Montoya, Víctor. Lenguaje y pensamiento. Sincronía otoño 2001. Universidad de Guadalajara Disponible el 20 de diciembre de 2007 en http://sincronia.cucsh.udg.mx/lengpens.htm<br /><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> Schaff, Adam. Op. Cit. Pág 182<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> G. Révész, nacido en Hungría y especializado en psicología, bajo la inicial dirección de G. E. Müller en Gotinga. Llegó a ser profesor de psicología en la Universidad de Budapest y más tarde en la de Amsterdam. Entre sus libros fundamentales se cuentan Grundlegung der Tonpsychologie (un estudio de los componentes de la audición musical), Introducción a la psicología musical, Le talent et le génie. Desde el punto de vista filosófico debe mencionarse su obra Ursprung und Vorgeschichte der Sprache (Origen y prehistoria del lenguaje).<br /><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> Devetach, Laura. Palabras e Imágenes. Imaginaria, revista quincenal sobre literatura infantil y juvenil N° 134 - Buenos Aires, 4 de agosto de 2004 disponible el 20 de diciembre de 2007 en <a href="http://www.imaginaria.com.ar/13/4/palabras_e_imagenes.htm">http://www.imaginaria.com.ar/13/4/palabras_e_imagenes.htm</a><br /><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> Doris A. Graber, Ph. D. ¿Sólo importan las palabras? Publicado por la Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de comunicaciones. Disponible el 20 de diciembre de 2007 en http://fcom.altavoz.net/prontus_fcom/site/artic/20050620/pags/20050620193100.html<br /><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6878455034218508479#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> mostrado en Boca seca Abril 14, 2007, disponible el 21 de diciembre de 2007 en <a href="http://escupemetralla.wordpress.com/2007/04/14/boca-seca/">http://escupemetralla.wordpress.com/2007/04/14/boca-seca/</a></p><br /><p align="justify"></p><br /><p align="justify">Santa Cruz, Bolivia, 21 de diciembre, 2007</p><br /><p align="justify"></p><br /><p align="justify"></p><br /><p align="justify"></p></div>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-10577048214996052372007-09-25T16:36:00.000-07:002009-04-19T17:32:38.062-07:00LA CONDUCTA COMUNICATIVA. EL ASPECTO PSÍQUICO DE LA COMUNICACIÓN (análisis)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghHqjNUnHJTJFCqvrW35aAERScmuGKw2oeSO9JJF2nvhbQQ16aEwEunrmqDzszYdldQIhZpH7dbCepihi_pZTgNCC8U08fooNB7So7t9y5D-3cYl_agzvTXhy0hOgT6CnqPLIRVchN_6s/s1600-h/IMG_0308.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5326564928688810466" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 176px; CURSOR: hand; HEIGHT: 220px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghHqjNUnHJTJFCqvrW35aAERScmuGKw2oeSO9JJF2nvhbQQ16aEwEunrmqDzszYdldQIhZpH7dbCepihi_pZTgNCC8U08fooNB7So7t9y5D-3cYl_agzvTXhy0hOgT6CnqPLIRVchN_6s/s320/IMG_0308.JPG" border="0" /></a><br /><div>María Teresa Vera Balanza trata la Psicología Social al estudio de la comuncación de masas. Dice que la Psicología (como ciencia general) es la que estudia la conducta humana mediante una metodología experimental, por ello prefiere hablar de lo social. La autora tomará a la conducta como el objeto científico de estudio. Se acepta la conducta como la manifestación externa, observable, verificable del pensamiento.<br /><br />Lo que sigue es un análisis del capítulo 2 del libro <em>Teoría de la Comunicación de Masas un enfoque interdisciplinario. </em><br /><br />Véalo completo en:<br /><br /><a href="http://www.box.net/shared/ptaaar9qz0"><span style="color:#ff0000;">http://www.box.net/shared/ptaaar9qz0</span></a></div>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-76880046049521549472007-09-25T16:03:00.000-07:002007-09-25T16:07:57.702-07:00LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, LA PERSUASIÓN y LAS ELECCIONES.<p>Los Medios de Comunicación de masas utilizan la persuasión para influir en la opinión pública sobre todo en tiempo de elecciones. Algunos se valen simplemente de difundir encuestas o realizar entrevistas, pocos utilizan criterios científicos explícitos. La persuasión es un arma de doble filo, puede ser utilizada para manipular opiniones, actitudes y conductas necesarias para el aprendizaje y la educación; pero también para manipular símbolos basado en intereses oscuros y mezquinos.<br />Si interesa ampliar estas ideas, ingresa a: </p><p><br /><a href="http://www.box.net/shared/rfvy5fsvix">http://www.box.net/shared/rfvy5fsvix</a></p>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-568823352651900452007-09-01T04:49:00.000-07:002007-09-01T04:59:48.251-07:00LAS TRANSFORMACIONES CIENTIFICAS Y LOS DESAFÍOS HOMOGÉNEOS DE LA U.A.G.R.M.Epistemología<br /><br /><br />Los retos que las transformaciones científico—técnicas imponen a la educación, en específico a la Universidad Autónoma “Gabriel René Moreno” (UAGRM). Al respecto partimos de la reflexión inicial de que la educación superior en Santa Cruz no responde a las transformaciones científico—técnicas existentes. Debido principalmente a las siguientes causas y razones: en primer lugar pensamos que la Educación Superior en Santa Cruz tiene históricamente, y relativamente, poco tiempo de desarrollo, a pesar de su fundación en 1880. En segundo lugar afirmamos que la Educación Superior en Santa Cruz de la Sierra no ha logrado aún incorporar los cambios de la ciencia y la técnica en la práctica educativa. Una tercera razón es que las transformaciones científico—tecnológicas están ligadas a estructuras de poder que las mantienen para reproducir su modelo económico—político—social. Una cuarta explicación se refiere a que estas transformaciones científico—tecnológicas no son apoyadas financieramente por el Estado boliviano para ser producidas autóctonamente, sino para importarlas. Un quinto argumento se refiere a que las transformaciones referidas exigen un cambio en la cultura y la mentalidad de los agentes del proceso educativo, cosa harto difícil de lograr. Finalmente argüimos que los retos exigidos han sido recientemente consensuados en una Jornada de encuentro.<br />Consulte los detalles en el siguiente enlace:<br /><br /><a href="http://www.box.net/home">Box.net - Free Online File Storage, Internet File Sharing, Online Storage, Access Documents & Files Anywhere, Backup Data, Send Files</a>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-25540341520490731622007-08-23T06:50:00.000-07:002007-08-23T06:57:10.769-07:00Blogs de doctorantes en Santa Cruz de la Sierra(cortesía Dr. Carlos Bravo desde <a href="http://aula.catedradigital.info/course/view.php?i">http://aula.catedradigital.info/course/view.php?i</a> )<br /><br />Alfredo Mena <a href="http://www.alfredomena.blogspot.com/">http://www.alfredomena.blogspot.com/</a><br />Anatolia Navedo <a href="http://anatolianavedo.blogspot.com/">http://anatolianavedo.blogspot.com/</a><br />Beatriz Suárez <a href="http://beatrizsuarezseoane.blogspot.com/">http://beatrizsuarezseoane.blogspot.com/</a><br />Blanca Elena Saldaña <a href="http://bsg2102.blogspot.com/">http://bsg2102.blogspot.com/</a><br />Carlos Soria <a href="http://acsoriam.blogspot.com/">http://acsoriam.blogspot.com/</a><br />Carmen Nelly Durán Mendía <a href="http://cnduran.blogspot.com/">http://cnduran.blogspot.com/</a><br />Carmen Otuvo <a href="http://benianitalinda.blogspot.com/">http://benianitalinda.blogspot.com/</a><br />Casta Ayala Sagredo <a href="http://castayala.blogspot.com/">http://castayala.blogspot.com/</a><br />Deysi Lilian Hidalgo <a href="http://doctoradotrabajosocial.blogspot.com/">http://doctoradotrabajosocial.blogspot.com/</a><br />Dilma Justiniano . <a href="http://santiagodechiquitos.blogspot.com/">http://santiagodechiquitos.blogspot.com/</a><br />Efraín Capobianco <a href="http://doctoblog.blogspot.com/">http://doctoblog.blogspot.com/</a><br />Erlan Chávez <a href="http://educa-oral.blogspot.com/">http://educa-oral.blogspot.com/</a><br />Eugenia Grisolia <a href="http://www.eugenia-educarse-para-educar.blogspot.com/">http://www.eugenia-educarse-para-educar.blogspot.com/</a><br />Fátima Abujder <a href="http://fatimabujder.blogspot.com/">http://fatimabujder.blogspot.com/</a><br />Fernando Castro <a href="http://nanitocastro-fernando.blogspot.com/">http://nanitocastro-fernando.blogspot.com/</a><br />Francisco Vera <a href="http://francisco-lavidaesbella.blogspot.com/">http://francisco-lavidaesbella.blogspot.com/</a><br />Freddy Castro <a href="http://freddycastrouagrmedubo.blogspot.com/">http://freddycastrouagrmedubo.blogspot.com/</a><br />Gloria Leaños <a href="http://www.pochileanos.blogspot.com/">http://www.pochileanos.blogspot.com/</a><br />Guadalupe Abrego <a href="http://lupevirtual.blogspot.com/">http://lupevirtual.blogspot.com/</a><br />Gustavo Ruíz Aranibar <a href="http://gustavoruizaranibar.blogspot.com/">http://gustavoruizaranibar.blogspot.com/</a> <a href="http://www.cultivarvalores.blogspot.com/">http://www.cultivarvalores.blogspot.com/</a><br />Jaime Gonzáles <a href="http://educacionsuperior-jaime.blogspot.com/">http://educacionsuperior-jaime.blogspot.com/</a><br />Javier Mendieta <a href="http://jmendietap.blogspot.com/">http://jmendietap.blogspot.com/</a><br />José Zabrana <a href="http://josevirtual.blogspot.com/">http://josevirtual.blogspot.com/</a><br />Josué Veizaga <a href="http://unserdigital.blogspot.com/">http://unserdigital.blogspot.com/</a><br />Juan Jesús Justiniano <a href="http://psicologia-ciencias.blogspot.com/">http://psicologia-ciencias.blogspot.com/</a><br />Juan Saavedra <a href="http://juannsaavedra.blogspot.com/">http://juannsaavedra.blogspot.com/</a><br />Julio Coronado <a href="http://juliocoronado.blogspot.com/">http://juliocoronado.blogspot.com/</a><br />Liliana Bejerano Martínez <a href="http://lilianabejarano.blogspot.com/">http://lilianabejarano.blogspot.com/</a><br />Maria Elena Rocha <a href="http://mariaelenarocha.blogspot.com/">http://mariaelenarocha.blogspot.com/</a><br />María Luisa Calvimontes <a href="http://marialuisacp.blogspot.com/">http://marialuisacp.blogspot.com/</a><br />Marioly Castro <a href="http://doctoradoeduambiental.blogspot.com/">http://doctoradoeduambiental.blogspot.com/</a><br />Melfy Parada <a href="http://nuevas-tendencias-educativas.blogspot.com/">http://nuevas-tendencias-educativas.blogspot.com/</a><br />Mireya Figueroa <a href="http://generoyderecho.blogspot.com/">http://generoyderecho.blogspot.com/</a><br />Miriam Rosario Vasquéz <a href="http://ing-ambientales.blogspot.com/">http://ing-ambientales.blogspot.com/</a><br />Odín Rodríguez <a href="http://aula.catedradigital.info/mod/forum/discuss.php?d=192">http://aula.catedradigital.info/mod/forum/discuss.php?d=192</a><br />Omar Leaño <a href="http://omarleaher.blogspot.com/">http://omarleaher.blogspot.com/</a><br />Oscar Azogue <a href="http://oscar-azogue.blogspot.com/">http://oscar-azogue.blogspot.com/</a><br />Rosa María Montenegro <a href="http://www.rosamariamontengroh.blogspot.com/">http://www.rosamariamontengroh.blogspot.com/</a><br />Rosario Chávez Vaca <a href="http://chavezrosariomar.blogspot.com/">http://chavezrosariomar.blogspot.com/</a><br />Rosilde Arce <a href="http://rarce.blogspot.com/">http://rarce.blogspot.com/</a><br />Sanddy Guzmán <a href="http://modelo-educativo.blogspot.com/">http://modelo-educativo.blogspot.com/</a><br />Saúl Severiche <a href="http://cultivarvalores.blogspot.com/">http://cultivarvalores.blogspot.com/</a><br />Tania Terceros <a href="http://taniaterceros.blogspot.com/">http://taniaterceros.blogspot.com/</a><br />Víctor Hugo Zambrana <a href="http://victorhugozambrana.blogspot.com/">http://victorhugozambrana.blogspot.com/</a>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-2105733234516481632007-08-21T11:59:00.000-07:002007-08-21T12:08:53.656-07:00Ampliando un Mapa Conceptual<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwMUS-ZvJoFUSH85KYd3sTVAcXetDPznLAM3FeVSumRxcazTuVy30Jk1jmYjnQ5qalT_Sm1MIMSh0aZfXtZJQ4nacEC60VwaDnGZWorzAhuB3zPofc8r0xJl7w4i11h_EypFcavlf1tWE/s1600-h/Mapa+de+Internet.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5101231310758448994" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwMUS-ZvJoFUSH85KYd3sTVAcXetDPznLAM3FeVSumRxcazTuVy30Jk1jmYjnQ5qalT_Sm1MIMSh0aZfXtZJQ4nacEC60VwaDnGZWorzAhuB3zPofc8r0xJl7w4i11h_EypFcavlf1tWE/s320/Mapa+de+Internet.bmp" border="0" /></a><br /><div>La red internet 2.0 es una herramienta útil para actualizar datos e información. También es usada para enviar a distancia y al mismo tiempo temas cortos a través de mapas conceptuales. En un libro de texto, los mapas conceptuales podrán efectivamente mostrar el contenido de los capítulos con sus respectivos subtítulos. </div>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-24314882404716176472007-08-15T12:40:00.000-07:002007-09-01T05:03:25.728-07:00Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-10017391803062752242007-08-14T12:21:00.000-07:002007-08-14T12:36:04.678-07:00El libro de texto en educación superior a distancia, esencia de los contenidos regionales y universalesPor: Jaime Gonzáles Sánchez<br /><br /><br />Contenido<br /><br /><br />Introducción<br />El libro de texto y la teoría educativa<br />El libro de texto dentro las Instituciones educativas<br />El libro de texto elaborado científicamente<br />El libro de texto como guión literario<br />El libro de texto, a pesar de todo, se mantiene en la base<br />Conclusión<br /><br /><br />PALABRAS CLAVE<br />Libro, Instituciones educativas, perfil del estudiante, guión literario, versatilidad, flexibilidad, teoría educativa.<br /><br />El libro de texto continúa siendo la base para la educación a distancia complementado con otros medios impresos y digitales. Lo anterior porque el libro de texto—como necesidad propia de las instituciones educativas masificadas—será elaborado siguiendo los criterios de una teoría del conocimiento, una teoría del aprendizaje y una teoría de la comunicación tomando en cuenta el perfil social, económico y político del estudiante. Y porque es y será el guión literario—manteniendo una versatilidad y flexibilidad—útil para la producción de otros materiales impresos, digitales o audiovisuales con apoyo de tecnología de multimedia.<br /><br />En el siguiente enlace encontrará el desarrollo de estas afirmaciones.<br /><br /><a href="http://www.box.net/shared/ephqit0m1o">http://www.box.net/shared/ephqit0m1o</a>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-75867620200442990052007-08-13T06:30:00.000-07:002007-08-13T06:37:19.956-07:00Sugerencias breves para la Monografía--Ensayo(correo enviado a la colega Casta Ayala)<br /><br />Estimada Casta<br /> <br />El trabajo de Escalera se refiere a lo siguiente:<br /> <br />Para la recopilación de información<br /> <br />1. Elegir un tema de tu proyecto de tesis. Por ejemplo lo que será el capítulo 1.<br />2. Buscar bibliografía que te proporcione información hasta que estés en condiciones de sacar conclusiones parciales. Escribir la fuente con todos los requisitos que dio Escalera.<br />3. Con 5 ó 6 conclusiones parciales estarás en condiciones de sacar una conclusión global.<br /><br /> <br />Para la redacción de la monografía<br /> <br />1. la Introducción<br />1.1. La conclusión global a la que llegaste en el paso 3 anterior. (se convierte en reflexión inicial)<br />1.2. Síntesis o resumen de tus conclusiones parciales<br />1.3. Redactar uno o 2 párrafos<br /> <br /> <br />2. El cuerpo o desarrollo<br />2.1. Las conclusiones parciales completas ( a las que llegaste en el punto 2 del paso anterior se convierten en tus ideas secundarias )<br />2.2. Aclaraciones de estas conclusiones. (realizar una interpretación de ellas)<br />2.3. Colocar pruebas, evidencias, ejemplos que fundamenten tus conclusiones parciales ( te servirá los datos que recogiste en el punto 2 del paso anterior colocando las referencias bibliográficas)<br />2.4. Si es necesario realizar nuevas aclaraciones de estas fundamentaciones.<br />2.5. Escribir nuevas conclusiones parciales en estrecha coherencia con las del punto 2.1.<br />2.6. Redactar párrafos (cada conclusión parcial + aclaraciones + evidencias + nueva conclusión parcial = un párrafo (en algunos casos se escribirá 2 párrafos cada uno de 15 ó 20 renglones)<br /> <br />3. Las conclusiones<br />3.1. Nueva conclusión global<br />3.2. Recomendación global<br /> <br />La Monografía se convierte en Ensayo mientras más interpretaciones propias coloques. Las conclusiones no puedes obviarlas, para ninguno de los formatos.<br /> <br /> <br /> <br />Espero te sea de utilidad<br /> <br />Saludos <br /> <br /> <br />JaimeCocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-8825694047634336522007-08-10T11:32:00.000-07:002007-08-13T06:40:03.938-07:00El positivismo y la Institucionalización de la Educación en América Latina<div align="left"></div><div align="left">Las principales filosofías que nos influyen</div><div align="right"><br />Preparado por: </div><div align="right"><br />Javier Mendieta Paz.<br />Anatolia Navedo<br />Omar Leaño Heredia<br />Jaime Gonzáles Sánchez<br />Efraín Capobianco Céspedes.<br /><br />Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 23 de junio, 2007</div><div align="justify"><br /><br />El positivismo tiene más ofertas que otros paradigmas para los procesos del conocimiento y para la educación bajo condiciones de flexibilización sobre concepciones fácticas excesivamente cientificistas. Si bien podemos aceptar que el positivismo ha sido necesario en el momento histórico de la cultura occidental tanto para normalizar y organizar la sociedad como para interpretar la realidad, no podemos negar que su influencia en la formación profesional a través de su predominio sobre los paradigmas y las teorías educativas tiene la intención clara de que la sociedad reproduzca y perpetúe el sistema político y económico. Prueba de lo anterior es, por una parte, que el positivismo como filosofía continúa al servicio de las clases en el poder y ve a la educación como un instrumento para reproducir ese poder y, por otra parte, que ha conducido a la sociedad a la globalización manteniéndose en este nuevo contexto que está aún en construcción. Tendremos que hablar—entonces—de la necesidad de un neopositivismo, de un positivismo dialéctico o de un positivismo transdisciplinario para estar en condiciones de abordar el problema de la educación superior que se complejiza cada vez más. En pocas palabras el positivismo ha institucionalizado la educación en América Latina previa generación de una teoría científica.<br /><br />A continuación podrá ampliar estas afirmaciones en las diapositivas que siguen. Esperamos sus comentarios.<br /></div><br />[slideshare id=89963&doc=positivismo-informe-equipo-parte-1bbbb699&w=425]<br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=89963&doc=positivismo-informe-equipo-parte-1bbbb699" width="425" height="348"><param name="movie" value="https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=89963&doc=positivismo-informe-equipo-parte-1bbbb699" /></object>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com44tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-48847895998897722052007-08-08T14:32:00.001-07:002007-08-08T14:32:28.914-07:00los cursos a distancia<div style="float: right; margin-left: 10px; margin-bottom: 10px;"> <a href="http://www.flickr.com/photos/10934039@N04/1000469303/" title="photo sharing"><img src="http://farm2.static.flickr.com/1381/1000469303_5454393198_m.jpg" alt="" style="border: solid 2px #000000;" /></a> <br /> <span style="font-size: 0.9em; margin-top: 0px;"> <a href="http://www.flickr.com/photos/10934039@N04/1000469303/">los cursos a distancia</a> <br /> Cargado originalmente por <a href="http://www.flickr.com/people/10934039@N04/">jgonzalez2222</a> </span></div>Los cursos a distancia deben estar programados dentro de una institución de educación superior con la finalidad de garantizar el conocimiento científico.<br /><br />Los estudiantes tendrán una posibilidad de interactividad a partir del documento impreso denominado LIBRO DE TEXTO.<br clear="all" />Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-41218272805876844102007-08-08T14:28:00.001-07:002007-08-08T14:28:46.236-07:00Educacion a distancia<div style="float: right; margin-left: 10px; margin-bottom: 10px;"> <a href="http://www.flickr.com/photos/10934039@N04/1000469283/" title="photo sharing"><img src="http://farm2.static.flickr.com/1321/1000469283_10a33e024e_m.jpg" alt="" style="border: solid 2px #000000;" /></a> <br /> <span style="font-size: 0.9em; margin-top: 0px;"> <a href="http://www.flickr.com/photos/10934039@N04/1000469283/">Educacion a distancia</a> <br /> Cargado originalmente por <a href="http://www.flickr.com/people/10934039@N04/">jgonzalez2222</a> </span></div>Hay un texto base como principio de la educación a distancia.<br /><br />No siempre estamos preparados para la Educación a Distancia. Se requiere una nueva organización de tus tiempos y tus espacios.<br clear="all" />Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-88572805570926837282007-08-08T14:25:00.001-07:002007-08-08T14:38:06.845-07:00El mundo a distancia<div style="FLOAT: right; MARGIN-BOTTOM: 10px; MARGIN-LEFT: 10px"><a title="photo sharing" href="http://www.flickr.com/photos/10934039@N04/1000469293/"><img style="BORDER-RIGHT: #000000 2px solid; BORDER-TOP: #000000 2px solid; BORDER-LEFT: #000000 2px solid; BORDER-BOTTOM: #000000 2px solid" alt="" src="http://farm2.static.flickr.com/1228/1000469293_c066262871_m.jpg" /></a><br /><span style="MARGIN-TOP: 0px;font-size:0;" ><a href="http://www.flickr.com/photos/10934039@N04/1000469293/">El mundo a distancia</a><br />Cargado originalmente por <a href="http://www.flickr.com/people/10934039@N04/">jgonzalez2222</a> </span></div><p>Una foto para acercar el mundo</p><p>La Educación a Distancia permite aproximar al estudiante a un mundo lleno de sorpresas.</p><p>El libro de texto sigue siendo la base para, con apoyo de la tecnología, iniciar una aventura por el mar del conocimiento.</p><p><br clear="all"> </p>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-10213870441250686232007-08-03T15:56:00.000-07:002007-08-13T06:45:23.882-07:00Los medios digitales y su apoyo en la estructuración de un texto impreso para educación a distancia<em>Trabajo final elaborado dentro del Módulo "Los Medios Digitales en el proceso de Enseñanza" impartido por el Dr. Carlos Bravo.</em><br /><br />Hemos llegado a la coclusión que los Medios Digitales son complementarios al libro de texto impreso en tanto permiten una revisión estructural de los contenidos, ayudan a mostrar un esquema básico y exponen una forma (la silueta del párrafo, del texto) para mejorar la comprensión de los significados.<br /><br />En la siguiente dirección encontrará las fundamentaciones de estas afirmaciones.<br /><a href="http://www.box.net/shared/nlr0jyk52k">http://www.box.net/shared/nlr0jyk52k</a>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-77183361239858111822007-08-03T15:21:00.001-07:002007-08-03T16:06:53.457-07:00Algunas fotos sobre educación a distanciaThis is a test post from <a href="http://www.flickr.com/r/testpost"><img height="18" alt="flickr" src="http://www.flickr.com/images/flickr_logo_blog.gif" width="41" align="absMiddle" border="0" /></a>, a fancy photo sharing thing.Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-29752826443336197392007-08-03T12:03:00.001-07:002007-10-20T06:31:46.326-07:00Los Medios Digitales y el Texto Impreso para educación a distancia (vídeo)<p>Partimos de la idea que los medios digitales completarán la propuesta de un texto escrito en cuanto a que ayudarán a encontrar una estructura adecuada de los contenidos, permitirán una mejor intercomunicación con los estudiantes en temas de mucha complejidad, posibilitarán la utilización de distintos formatos mostrando los contenidos del texto escrito en fotos, vídeos, mapas conceptuales, sonidos, link a sitios de la red, intentando una interactividad.</p><p></p><p></p>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-10790312364204373382007-08-01T16:27:00.000-07:002007-08-01T16:29:33.222-07:00La importancia de los Medios Digitales en el Texto Impreso de Educación Superior a Distancia (versión corregida)Las siguientes diapositivas muestran un resumen de la importancia de los Medios Digitales en el texto Impreso<br /><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=85983&doc=los-medios1015" width="425" height="348"><param name="movie" value="https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=85983&doc=los-medios1015" /></object>Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6878455034218508479.post-81045731519196415552007-08-01T15:33:00.001-07:002007-08-03T12:26:33.446-07:00Cocolisohttp://www.blogger.com/profile/12057789380469969175noreply@blogger.com0